tag:blogger.com,1999:blog-68498159832724139052024-03-04T23:59:04.749-08:00धार्मिक साहित्यहरेक धर्म-मत के साहित्य का संकलनDR. ANWER JAMALhttp://www.blogger.com/profile/06580908383235507512noreply@blogger.comBlogger16125tag:blogger.com,1999:blog-6849815983272413905.post-86918395237314261742014-06-07T05:22:00.002-07:002014-06-07T05:22:56.628-07:00हम सब ईश्वर की त्रिज्याएं हैं-स्वामी विवेकानंद<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="boxgrid" style="background-color: white; border: 2px solid rgb(131, 153, 175); float: left; font-family: Mangal, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 14px; margin: 0px 10px 5px 0px; max-width: 628px; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; position: relative;">
<img border="0" src="http://images.jagran.com/images/04_06_2014-viveka.jpg" style="border: 0px; float: left; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify;" /><span style="-webkit-transition: all 0.5s ease; background: rgb(0, 0, 0); border: 0px; bottom: -100px; color: white; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; left: 0px; line-height: 20px; margin: 0px; opacity: 0.8; outline: 0px; padding: 10px; position: absolute; right: 0px; text-align: justify; transition: all 0.5s ease;">हम सब ईश्वर की त्रिज्याएं हैं</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Mangal, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 25px; outline: 0px; padding: 5px 0px; text-align: justify;">
स्वामी विवेकानंद ने कहा था कि सत्य तो एक ही है, बस हम उसे अपने-अपने नजरिये से भिन्न बना देते हैं। यह बात यदि हमारी समझ में आ जाए, तो सारे मतभेद ही सुलझ जाएं। स्वामी विवेकानंद का चिंतन..</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Mangal, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 25px; outline: 0px; padding: 5px 0px; text-align: justify;">
वर्तमान अतीत का ही फल है। इस कारण हममें से प्रत्येक की एक विशेष गति, एक विशेष प्रवृत्ति होती है और इसीलिए प्रत्येक को अपना मार्ग स्वयं निर्धारित करना पड़ता है। यह मार्ग या तरीका, जो हमारी प्रवृत्ति के अनुकूल है, हमारा 'इष्ट मार्ग' कहलाता है। यही इष्ट का तत्व है। जो मार्ग हमारा है, उसे ही हम अपना 'इष्ट' कहते हैं।</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Mangal, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 25px; outline: 0px; padding: 5px 0px; text-align: justify;">
उदाहरणार्थ, किसी मनुष्य की ईश्वर के प्रति यह धारणा है कि वह विश्व का सर्वशक्तिमान शासक है। संभवत: उस मनुष्य की प्रकृति उसी प्रकार की है। वह एक अहंकारी मनुष्य है और सब पर शासन करना चाहता है। अत: वह स्वभावत: ईश्वर को सर्वशक्ति संपन्न शासक मानता है। दूसरा मनुष्य, जो शायद स्कूल मास्टर है और कठोर स्वभाव का है, वह ईश्वर को न्यायी या दंड देने वाला मानता है। वह ईश्वर के बारे में अन्य भावना नहीं कर सकता।</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Mangal, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 25px; outline: 0px; padding: 5px 0px; text-align: justify;">
इस प्रकार हर एक व्यक्ति अपनी-अपनी प्रकृति के अनुसार ईश्वर का एक-एक रूप मानता है। अपनी-अपनी प्रकृति के अनुसार निर्माण किया हुआ यह रूप ही हमारा इष्ट होता है। हम अपने को ऐसी अवस्था में ले आए हैं, जहां हम ईश्वर का केवल वह रूप देखते हैं, हम उसका अन्य कोई रूप देख ही नहीं सकते। आप कभी-कभी शायद किसी मनुष्य को उपदेश देते हुए सुनकर यह सोचेंगे कि यही उपदेश सर्वश्रेष्ठ है और आपके बिल्कुल अनुकूल है। दूसरे दिन आप अपने एक मित्र को उसके पास जाकर उसका उपदेश सुन आने को कहते हैं और वह यह विचार लेकर लौटता है कि आज तक उसने जितने उपदेश सुने, उनमें वह सबसे निकृष्ट था। उसका ऐसा कहना गलत नहीं है। उसके साथ झगड़ा करना निरर्थक है। उपदेश तो ठीक था, पर उस मनुष्य के उपयुक्त नहीं था।</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Mangal, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 25px; outline: 0px; padding: 5px 0px; text-align: justify;">
हमें यह समझ लेना चाहिए कि सत्य सत्य भी हो सकता है और साथ ही मिथ्या भी। इसमें विरोधाभास तो है, पर याद रहे कि निरपेक्ष सत्य एक ही है, किंतु सापेक्ष सत्य अनेक हो सकते हैं। उदाहरणार्थ, इस विश्व के संबंध में ही अपनी भावना को लीजिए। यह विश्व एक निरपेक्ष अखंड वस्तु है, जिसमें परिवर्तन नहीं हो सकता और न हुआ है। वह सदा एकरस ही है। पर आप, हम और हर कोई इस विश्व को अलग-अलग देखता व सुनता है। सूर्य को ही लीजिए। सूर्य एक है, पर जब आप, हम और सौ अन्य मनुष्य भिन्न-भिन्न स्थानों पर खड़े होकर सूर्य की ओर देखते हैं, तो प्रत्येक व्यक्ति सूर्य को अलग-अलग देखता है। स्थान में थोड़ा सा अंतर सूर्य के दृश्य को मनुष्य के लिए भिन्न बना देता है। जलवायु में थोड़ा सा हेरफेर हो जाए, तो दृश्य में और भी भिन्नता आ जाएगी। इसी तरह सापेक्ष अनुभवों में सत्य सदा अनेक दिखाई देता है। पर निरपेक्ष सत्य तो एक ही है। अत: यदि दूसरे के धर्म का वर्णन हमारी धर्म की भावना से मेल नहीं खाता हो तो हमें उनसे लड़ने की कोई आवश्यकता नहीं। हमें स्मरण रखना चाहिए कि परस्पर विपरीत दिखते हुए भी हमारे और उनके दोनों के विचार सत्य हो सकते हैं।</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Mangal, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 25px; outline: 0px; padding: 5px 0px; text-align: justify;">
ऐसी करोड़ों त्रिज्याएं हो सकती हैं, जो सूर्य के उसी एक केंद्र में जाकर लीन हो जाती हैं। दो त्रिज्याएं केंद्र से जितनी दूरी पर होंगी, उन दोनों में उतना ही अधिक अंतर होगा, परंतु जब वे केंद्र में जाकर एक साथ मिलेंगी, तब सारा भेद दूर हो जाएगा। ऐसा ही एक केंद्र है, जो मनुष्य मात्र का परम ध्येय है। वह है ईश्वर। हम सब त्रिज्याएं हैं। अपनी प्राकृतिक मर्यादाओं से होकर ही हम ईश्वर के स्वरूप को ग्रहण करते हैं। यही त्रिज्याओं के बीच के अंतर हैं। जब तक हम इस भूमिका पर खड़े हैं, तब तक हममें से प्रत्येक को उस परमतत्व के भिन्न-भिन्न दृश्य दिखाई देते हैं। अत: ये सभी दृश्य सत्य हैं और हमें आपस में झगड़ा करने की आवश्यकता नहीं। मतभेदों को सुलझाने के लिए उस केंद्र के निकट पहुंचना ही एकमात्र उपाय है। बहस या लड़ाई द्वारा यदि हम अपने मतभेदों को दूर करना चाहें, तो प्रयत्न करने पर भी हम किसी निर्णय पर न पहुंचेंगे। सुलझाने का एक ही मार्ग है -केंद्र की ओर जाना। जितनी जल्दी हम ऐसा करेंगे, उतनी ही जल्दी हमारे मतभेद दूर हो जाएंगे।</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Mangal, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 25px; outline: 0px; padding: 5px 0px; text-align: justify;">
Source: http://www.jagran.com/spiritual/sant-saadhak-we-are-all-gods-trijyaan-11368974.html</div>
</div>
DR. ANWER JAMALhttp://www.blogger.com/profile/06580908383235507512noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6849815983272413905.post-3068054325884449122014-02-28T06:02:00.002-08:002014-02-28T06:02:41.628-08:00हिंदुओं के रत्न, मुसलमानों के नगीने<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #5b603a; font-family: Georgia; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px; text-align: justify;">
- <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">सुहेल वहीद</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #5b603a; font-family: Georgia; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">फिल्म उमराव जान के एक सीन में फारुख शेख रेखा के बालों में आहिस्ता-आहिस्ता ऊँगलियाँ फिरा रहे हैं। इस बेहद खूबसूरत और रोमांटिक सीन में रेखा की काली जुल्फों के साथ जिस चीज पर कैमरा फोकस कर रहा है वह फारुख शेख के हाथ की एक ऊँगली में जगमगा रहा नैशापुरी फिरोजा है। लखनऊ में शूटिंग के दौरान नवाब मीर जाफर अब्दुल्ला की ऊँगली से उतरवाकर फिल्म के निर्देशक मुजफ्फर अली ने यह अँगूठी खास तौर पर फारुख शेख को पहनाई थी।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #5b603a; font-family: Georgia; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">मुजफ्फर अली शिया मुसलमान हैं और कहीं न कहीं वह यह जरूर दिखाना चाहते थे कि शियाओं की एक पहचान फिरोजा रत्न भी है क्योंकि चौथे खलीफा हजरत अली और आठवें इमाम रजा फिरोजे की अँगूठी पहनते थे। ईरान स्थित नौशापुर का फिरोजा सबसे बेहतरीन माना जाता है। इराक के नजफ में हजरत अली के रौजे और ईरान के मशद में इमाम रजा की कब्र से मस (छुआ) कर फिरोजा पहनना शियाओं में सवाब (पुण्य) माना जाता है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #5b603a; font-family: Georgia; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">फिरोजे का इस्तेमाल सोने के जेवरों में भी हमेशा से खूब होता आया है। इसकी नीली चमक पीले सोने में खूब फबती है। इसे जवाहरात की श्रेणी में दूसरे नंबर पर रखा गया है। इस पर न तो तेजाब का असर होता है और न आग में पिघलता है। इसे पहनने से दिल के मर्ज में फायदा होता है। तबीयत को राहत और ताजगी बख्शता है। आँखों की रोशनी बढ़ाता है और गुर्दे की पथरी निकालता है। साफ और खुली फिजा में इसका रंग और ज्यादा खिल जाता है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #5b603a; font-family: Georgia; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">फिरोजा ही नहीं</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">अकीक पहनना भी मुसलमानों में सवाब माना जाता है। मक्का में </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">संगे असवद</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">को बोसा (चूमना) देना हज और उमरे की जरूरी रस्म मानी जाती है। हजरत मूसा और हजरत ईसा से पहले हजरत इब्राहीम के जमाने में यह पत्थर आसमान से उतरा। इसी ने हजरत इब्राहीम को रास्ता दिखाया। जहाँ पर गिरा वहीं पर मक्के की बुनियाद रखी गई। यह काला पत्थर अकीक (पुखराज की तरह) की नस्ल का बताया जाता है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #5b603a; font-family: Georgia; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">मुसलमानों के सारे फिरकों में अकीक पहनना इसीलिए सवाब माना जाता है। अकीक को मुसलमानों में पवित्र और मजहबी नगीना इसलिए भी माना जाता है पैगंबर मोहम्मद साहब भी अकीक की अँगूठी पहनते थे। यमन का अकीक सबसे महँगा और पवित्र माना जाता है। अकीक एकमात्र रत्न है जो धूप या अन्य किरणों को जज्ब कर जिस्म के अंदर पहुँचाता है। इसे पहनने से दिमाग को ताकत मिलती है और नजर को भी बढ़ाता है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #5b603a; font-family: Georgia; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">रहस्यमयी नगीने नीलम को उर्दू में भी नीलम ही कहा जाता है। मुसलमानों में यह शनि का रत्न न होकर जिस्म और आँखों को ताकत</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">पेट के सिस्टम को ठीक कर तबीयत को नर्म करने वाला नगीना है। इसको पहनने से अच्छी आदतें पैदा होती हैं। कमजोर आदमी भी अपने अंदर ताकत महसूस करता है। इसको पहनने वाले पर जादू का असर नहीं होता। प्लेटो ने भी नीलम की तारीफ की है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #5b603a; font-family: Georgia; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">हीरे को उर्दू में भी हीरा ही कहते हैं। मुसलमानों में हीरा भी उतना ही लोकप्रिय है जितना हिंदुओं या ईसाइयों में। यह अकेला रत्न है जिसकी कुछ हिंदू अभी भी पूजा करते हैं। पुखराज को उर्दू में भी पुखराज ही कहते हैं। असली पुखराज एकदम पारदर्शी होता है। यह जिस्म में गर्मी और ताकत को बढ़ाता है। इसको पहनने से कोढ़ तक ठीक हो जाता है। खून की खराबी में भी फायदा करता है। जहर को मारता है और बवासीर में भी लाभकारी है। इच्छाशक्ति को तेज करता है और व्यापार की उलझनें दूर करता है। दया भाव पैदा करने के साथ ही परोपकारी और स्वाभिमानी भी बनाता है। हिंदुओं में इसे दाहिने हाथ की ऊँगली में पहना जाता है जबकि मुसलमानों में बाएँ हाथ में।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #5b603a; font-family: Georgia; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">मुजफ्फरनगर में विष्णुलोक के पंडित विष्णु दत्त शर्मा कहते हैं कि पुखराज चूँकि बहुत महँगा होता है इसलिए भी कुछ लोग अकीक पहनते हैं लेकिन वह इस बात से इनकार करते हैं कि मुसलमानों में नगीनों का इस्तेमाल कम होता है। गोमेद को उर्दू में जरकंद कहते हैं। मुसलमानों में मान्यता है कि इसको पहनने से सामाजिक प्रतिष्ठा में इजाफा होता है और तरक्की भी होती है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #5b603a; font-family: Georgia; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">यह पौरुष शक्ति भी बढ़ाता है और गहरी नींद सुलाता है। लकवाग्रस्त व्यक्ति को फायदा पहुँचाता है। लहसुनिया को इंग्लिश में कैट्स आई और उर्दू में यशब कहते हैं। यहूदी इस नगीने का इस्तेमाल सबसे ज्यादा करते हैं। इस्राइल में यह बहुत लोकप्रिय है। पुराने जमाने में इसे गर्भ निरोधक के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। कहा जाता है कि दूध में कुछ देर डालकर वह दूध पिलाने से औरत को गर्भ नहीं ठहरता। इस पर तेजाब का असर नहीं होता।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #5b603a; font-family: Georgia; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">मोती को उर्दू में मरवारीद कहते हैं। इसका इस्तेमाल जितना पहनने में होता है उतना ही दवा बनाने में। यूनानी दवाओं में खमीरा मरवारीद काफी मशहूर है। इसको पहनने से ईमानदारी पैदा होती है। दिमाग ठंडा रखता है। खसरा और चेचक में बहुत लाभदायक माना जाता है। आँखों की रोशनी बढ़ाने में भी सहायक है। पन्ने को उर्दू में जमुर्रद कहते हैं और तमाम हरे पत्थरों में इसे सबसे बेहतरीन बताया गया है। </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">तोहफा-ए-आलमे शाही</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">किताब में लिखा है कि पैगंबर मोहम्मद साहब ने किसी से फरमाया कि जमुर्रद की अँगूठी से तमाम मुश्किलात आसान हो जाती हैं।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #5b603a; font-family: Georgia; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">हजरत अली कहते थे कि जमुर्रद किसी नागहानी (संकट) का संकेत भी देता है। लेकिन देवबंद फिरके से ताल्लुक रखने वाले मुसलमान इस तरह की बातों के सख्त खिलाफ हैं। उनका कहना है कि एक पत्थर की क्या बिसात कि वह किसी का फायदा या नुकसान करेगा। जो कुछ करेगा अल्लाह करेगा। सीतापुर की एक मस्जिद के इमाम मौलाना नईम अंसारी इस तरह की बातों को शिर्क बताते हैं। कहते हैं कि जरूरी नहीं कि किताबों की हर बात सही ही हो। कौन सी किताब सही है या गलत यह भी देखने की जरूरत है। पन्ने को लेकर चाहें जितने भ्रम हों लेकिन इसकी माँग हर जगह बराबर है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #5b603a; font-family: Georgia; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">मुस्लिम औरतें इसे खूब पहनती हैं। खासतौर पर इसका लॉकेट। मिलने-जुलने की प्रवृत्ति पैदा करता है। दिल की बीमारी के अलावा मेदे में ठंडक पैदा कर पाचन क्रिया को सुदृढ़ करता है। पुराने जमाने में महारानियों की रान में बाँधा जाता था जिससे बच्चे की पैदाइश आसान हो जाती थी। किसी भी मुसीबत आने से पहले ही बुरी तरह से चिटक जाता है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #5b603a; font-family: Georgia; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">मूँगे को उर्दू में मरजान कहते हैं। कुरान शरीफ में इसके गुणों की चर्चा सूरे रहमान में है। सारे रत्न पहाड़ों की खदानों से निकलते हैं लेकिन मूँगा समुद्र की तलहटी के पत्थरों से चिपटी हुई एक प्रकार की वनस्पति है जो पत्थर के आस-पास शहद के छत्ते की शक्ल की पैदा होती है। माना जाता है कि इसको पहनने से लकवा-फालिज नहीं होता।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #5b603a; font-family: Georgia; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">शरीर में कंपन की बीमारी नहीं होने देता। लिवर और पाचन क्रिया को सुदृढ़ करता है। दिल की धड़कन को काबू में रखने के अलावा गठिया में भी फायदा पहुँचाता है। इसको धारण करने वाले को आर्थिक तंगी से भी नहीं जूझना पड़ता। हकीम जालीनूस ने लिखा है कि कट जाने पर शरीर से खून न रुक रहा हो तो मूँगे का पाउडर लगाने से तत्काल रुक जाता है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #5b603a; font-family: Georgia; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">माणिक को अंग्रेजी में रूबी और उर्दू में याकूत कहते हैं। मशहूर इस्लामी स्कॉलर सैयद इब्राहीम सैफी ने लिखा है कि जब हजरत आदम को जन्नत से निकाला गया तो सबसे पहले उनका पैर श्रीलंका के सेरेनद्वीप पर पड़ा। उनके कदम मुबारक के छूने से याकूत पैदा हुआ। माणिक के प्याले में शराब डालकर पीने से उसकी तेजी और नशा लगभग खत्म हो जाता है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #5b603a; font-family: Georgia; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कुछ मुस्लिम शहंशाहों के बारे में कहा जाता है कि वह याकूत के प्याले में ही शराब पीते थे क्योंकि इस्लाम में शराब नहीं नशे को हराम करार दिया गया है। राजा और शहंशाह इसी के बर्तनों में खाना भी खाते थे क्योंकि माणिक के बर्तन में जहर का असर नहीं होता।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #5b603a; font-family: Georgia; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कबूतर की आँख की पुतली में जो सुर्ख रंग होता है उस रंग का माणिक सबसे बेहतरीन माना जाता है। शादियों में इसकी अँगूठी बेहतरीन तोहफा माना जाता है। इसे धारण करने वाला किसी से भी ताल्लुकात बनाने में निपुण हो जाता है। दिमागी फिक्र और परेशानी भी दूर करता है। जिस्म में फुर्ती रहती है। मिर्गी</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">गठिया और प्लेग में फायदा पहुँचाता है। इसकी सबसे खास बात यह है कि यह प्यास की शिद्दत को कम करता है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #5b603a; font-family: Georgia; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">मूँगा-मोती अल्लाह का वरदान :</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #5b603a; font-family: Georgia; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कुरान शरीफ में मूँगा और मोती को अल्लाह की खास नेमतों (वरदान) में शुमार बताया गया है। इसे जन्नत की भी रहमत (आशीर्वाद) बताया गया है। कुरान की सूरे रहमान में आयत नंबर </span>22<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> में अल्लाह ने मरजान यानी मूँगे का जिक्र अपनी खास नेमतों में किया है। याकूत यानी माणिक की खूबसूरती और गुणों के बारे में भी सूरे रहमान की आयत नंबर </span>58<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> में जिक्र है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #5b603a; font-family: Georgia; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">यहूदी लोगों का प्रिय रत्न लहसुनिया और यशब हैं। लहसुनिया को अंग्रेजी में कैट्स आई और यशब को जेड कहते हैं।यह इस्राइल के लोकप्रिय रत्न हैं। यशब का जिक्र बाइबिल में भी आया है। माना जाता है कि यशब पहनने वाले पर दुश्मन का जोर नहीं चलता। जैसपर भी यहूदियों में खूब प्रचलित है। यह जेड की नस्ल का ही मुलायम रत्न है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #5b603a; font-family: Georgia; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">यहूदी रब्बी इन्हें इस्तेमाल करते आए हैं। उनके सीने पर जेड और जैसपर की प्लेटें लगी रहती थीं जिन पर उनके धर्म ग्रंथ के उद्धरण दर्ज होते थे। शिया मुसलमानों में भी जेड और जैसपर गले में पहनने का चलन है। शिया इस पर नादे अली और पंजतन पाक नक्श कराकर पहनते हैं।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #5b603a; font-family: Georgia; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px; text-align: justify;">
- <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">संगे सुलेमानी अंग्रेजी में अगेट के नाम से मशहूर है। मुसलमानों</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">यहूदियों और ईसाइयों में इस पत्थर के धार्मिक महत्व को स्वीकार किया गया है।</span></div>
</div>
DR. ANWER JAMALhttp://www.blogger.com/profile/06580908383235507512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6849815983272413905.post-17161458902260088462012-11-17T03:14:00.000-08:002012-11-17T03:14:13.322-08:00The Power of Healing Prayers for the Sick by Pastor Jim Feeney, Ph.D.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<span><span class="style195" style="color: #000099; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; text-decoration: underline;">Sermon Summary</span></span><span><span class="style16" style="color: #000099; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">: </span></span><span><span class="style92" style="color: #000099; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">For centuries, people of faith have offered</span></span><span><span class="style93" style="color: #000099; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">prayers for the sick</span></span><span><span class="style92" style="color: #000099; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">, often with dramatic results. More recently, medical research has shown consistent proof that </span></span><span><span class="style93" style="color: #000099; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">healing prayers</span></span><span><span class="style92" style="color: #000099; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">definitely have positive results for the sick. But this is nothing new; the Bible taught this </span></span><span><span class="style16" style="color: #000099; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">2,000 years ago! </span></span><span><span class="style92" style="color: #000099; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">Come see</span></span><span><span class="style93" style="color: #000099; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;"> Scriptures on healing</span></span><span><span class="style92" style="color: #000099; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> that can </span></span><span><span class="style16" style="color: #000099; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">change your life!</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></span></blockquote>
<div style="background-color: #ccffff;">
<span><span class="style330" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; text-decoration: underline;">Acts 28:8-9</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">His father was </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">sick</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"> in bed, suffering from fever and dysentery. Paul went in to see him and, </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">after PRAYER</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">, placed his hands on him and </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">HEALED</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">him. [9] When this had happened, the rest of the sick on the island came and were </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">cured</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">.</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></span></div>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">•• </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">Praying for the sick</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> and the </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">healing of the sick</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> are linked in the Bible.</span></span></blockquote>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">•• Today’s sermon is intended to strengthen your faith to see</span></span><a href="http://www.jimfeeney.org/divinehealing.html" target="_blank"><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">miraculous spiritual healings</span></span></a><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> as you pray for the sick.</span></span></blockquote>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">•• Some have </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">wrongly</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> said, </span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">“</span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">Don’t pray</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"> for the sick; </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">rather, heal</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">the sick.” </span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">This is Scripturally incorrect. See </span></span><span><span class="style330" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; text-decoration: underline;">James 5:14-15</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">, quoted next. </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">Prayer</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> for </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">healing</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> the </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">sick</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> is thoroughly biblical and extremely</span></span><a href="http://www.jimfeeney.org/hearing-seeing-gospel.html" target="_blank"><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">powerful and effective</span></span></a><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">.</span></span></blockquote>
<div style="background-color: #ccffff;">
<span><span class="style330" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; text-decoration: underline;">James 5:14-15</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">Is any one of you </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">sick?</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"> He should </span></span><a href="http://www.jimfeeney.org/eldersofthechurch.html" target="_blank"><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">call the elders</span></span></a><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"> of the church</span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">to PRAY</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"> over him and anoint him with oil in the name of the Lord. [15] And the prayer offered in faith will make the </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">sick person well</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">; the Lord will raise him up.</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></span></div>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">••</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"> “Is any one of you </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">sick?</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">”</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> — One thing you can do is call the</span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">elders</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> for </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">HEALING PRAYER</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">.</span></span></blockquote>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<blockquote>
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">• Notice: It’s the</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"> “</span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">prayer</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"> offered in </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">faith</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">”</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> that works. Not just </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">wishful</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> prayers for healing, but praying for the sick in </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">faith</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">.</span></span></blockquote>
</blockquote>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<blockquote>
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">• So my petition to the Lord is that of His disciples: </span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">“Lord,</span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">INCREASE</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"> our faith”</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> (Luke 17:5).</span></span></blockquote>
</blockquote>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<blockquote>
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">• Then</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"> “the </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">Lord</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"> will raise him up.”</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> Don’t try to carry the whole burden </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">yourself</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">. You can’t. The </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">Lord</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> heals! </span></span><a href="http://www.jimfeeney.org/Godisahealer.html" target="_blank"><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">Jesus still heals today</span></span></a><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">!</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> And He often does it in response to</span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">prayers for healing</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">. Never underestimate the miraculous</span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">healing power of prayer!</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></span></blockquote>
</blockquote>
<div style="background-color: #ccffff;">
<span><span class="style330" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; text-decoration: underline;">Matthew 8:16-17</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">When evening came, many who were demon-possessed were brought to him, and he drove out the spirits with a word and </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">HEALED ALL</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"> the sick. [17] This was to fulfill what was spoken through the prophet Isaiah: </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">“HE</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">took up </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">our infirmities</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"> and carried </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">our diseases</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">.”</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></span></div>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">•• Remember: Jesus</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"> “</span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">healed ALL</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"> the sick.”</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> There is nothing too difficult for him. For the Son of God there are no “hard cases”!</span></span></blockquote>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">•• As you pray for the sick, remember that </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">Jesus already </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">“TOOK</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"> up our infirmities and carried our diseases.” </span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">Note the verb tense —</span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">took. </span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">It’s </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">DONE!</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></span></blockquote>
<div style="background-color: #ccffff;">
<span><span class="style330" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; text-decoration: underline;">Mark 1:40-41</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">A man with leprosy came to him and begged him on his knees, “</span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">If you are willing</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">, you can make me clean.” [41] Filled with </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">compassion</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">, Jesus reached out his hand and touched the man.</span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;"> “I AM WILLING,”</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"> he said. “Be clean!”</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></span></div>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">•• Don’t pray the </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">leper’s</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> prayer —</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"> </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">“IF</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"> you are willing.”</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></span></blockquote>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<blockquote>
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">• Rather, pray </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">Jesus’</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> response —</span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;"> “I </span></span><span><span class="style324" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold; text-decoration: underline;">AM</span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;"> WILLING!”</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></span></blockquote>
</blockquote>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">•• And notice the </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">motive</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">. Jesus was </span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">“filled with </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">compassion</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">.”</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></span></blockquote>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<blockquote>
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">• Let God </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">“burden”</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> your </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">heart</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> to pray for the sick.</span></span></blockquote>
</blockquote>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<blockquote>
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">• And, may I add, if you are coming forward at the close of the church service to pray for the sick, don’t come up to pray blindly. Let </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">God lead</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> you. He may give you a specific measure of faith to offer effective healing prayers for a </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">specific person</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">.</span></span></blockquote>
</blockquote>
<div style="background-color: #ccffff;">
<span><span class="style330" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; text-decoration: underline;">Matthew 4:24</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">News about him spread all over Syria, and people brought to him all who were ill with various diseases, those suffering </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">severe pain</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">, the </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">demon-possessed</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">, those having </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">seizures</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">, and the </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">paralyzed</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">, and he </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">healed them</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">.</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></span></div>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">•• </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">Don’t limit</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> what you pray for. Don’t be intimidated by the</span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">severity</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> of the illness.</span></span></blockquote>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<blockquote>
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">• Jesus healed (and </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">still heals</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">) those with </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">“severe pain</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">.”</span></span></blockquote>
</blockquote>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<blockquote>
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">• Jesus healed (and still heals) the</span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;"> “paralyzed.”</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></span></blockquote>
</blockquote>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<blockquote>
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">• Jesus healed (and still heals) those with </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">“various diseases.”</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></span></blockquote>
</blockquote>
<div style="background-color: #ccffff;">
<span><span class="style330" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; text-decoration: underline;">Mark 16:17-18</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">And these signs will accompany those </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">WHO BELIEVE</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">: In my name they will drive out demons; they will </span></span><a href="http://www.jimfeeney.org/speakingintongues.html" target="_blank"><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">speak in new tongues</span></span></a><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">; [18] they will pick up snakes with their hands; and when they drink deadly poison, it will not hurt them at all; they will place their hands on </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">sick</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"> people, and they will </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">get well</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">.”</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></span></div>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">•• It’s </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">not only Jesus</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> who was involved in healing the sick.</span></span></blockquote>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">•• </span></span><a href="http://www.jimfeeney.org/divine-healing-today.html" target="_blank"><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">Divine, spiritual healing</span></span></a><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> is a ministry promised to</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"> “those </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">who BELIEVE</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">.”</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></span></blockquote>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<blockquote>
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">• </span></span><a href="http://www.jimfeeney.org/powerinaskingGod.html" target="_blank"><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">Ask God</span></span></a><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> to </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">MAKE YOU</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> one of those faith-filled people offering prayers for the sick that result in </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">divine healings</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">.</span></span></blockquote>
</blockquote>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<blockquote>
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">• Pray with the </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">expectation</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> that </span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">“... [the </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">sick</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">] </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">WILL</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">get well.”</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> Be </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">confident</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> in the healing power of prayers offered in faith.</span></span></blockquote>
</blockquote>
<div style="background-color: #ccffff;">
<span><span class="style330" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; text-decoration: underline;">Acts 14:9-10</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">He listened to Paul as he was speaking. Paul looked directly at him, saw that </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">he had FAITH TO BE HEALED</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"> [10] and called out, “Stand up on your feet!” At that, the man jumped up and began to walk.</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></span></div>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">•• Faith works at </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">both</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> ends of the equation.</span></span></blockquote>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<blockquote>
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">• </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">YOU</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> must pray the </span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">“prayer of </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">faith</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">”</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> for healing.</span></span></blockquote>
</blockquote>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<blockquote>
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">• The </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">RECIPIENT</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> of healing prayer must be encouraged to </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">believe</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> God for the desired healing.</span></span></blockquote>
</blockquote>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<blockquote>
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">• Paul </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">discerned faith</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> in the crippled man, and this led to the man’s </span></span><a href="http://www.jimfeeney.org/receivingspiritualhealing.html" target="_blank"><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">immediate healing</span></span></a><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">.</span></span></blockquote>
</blockquote>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<blockquote>
<blockquote>
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">• And may I add here that the great </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">majority</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">of healings in Scripture were </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">immediate</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">healings.</span></span></blockquote>
</blockquote>
</blockquote>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<blockquote>
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">• </span></span><span><span class="style330" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; text-decoration: underline;">Matthew 9:28-29</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">“...the blind men came to him, and he asked them, “Do </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">YOU BELIEVE</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"> that I am able to do this?” “</span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">YES</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">, Lord,” they replied. [29] Then he touched their eyes and said, “</span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">According to YOUR FAITH</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"> will it be done to you.”</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> And they were healed!</span></span></blockquote>
</blockquote>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">•• In sum, </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">you pray</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> for the sick in faith, and encourage the</span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">recipient</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> of the healing prayers to believe, to </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">receive in faith</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> from the Lord.</span></span></blockquote>
<div style="background-color: #ccffff;">
<span><span class="style330" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; text-decoration: underline;">Acts 3:2, 6, 16</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">Now a man crippled from birth was being carried to the temple gate called Beautiful, where he was put every day to beg from those going into the temple courts.... [6] Then Peter said, “Silver or gold I do not have, but</span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">WHAT I HAVE I GIVE YOU</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">. In the name of Jesus Christ of Nazareth, walk.” ...[16] </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">BY FAITH IN THE NAME OF JESUS</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">, this man whom you see and know was made strong. It is </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">Jesus’ name</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"> and the </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">faith</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"> that comes through him that has given this </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">COMPLETE healing</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"> to him, as you can all see.</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></span></div>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">•• As you offer </span></span><a href="http://healingrooms.com/index.php?src=content&cid=30" target="_blank"><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">healing prayers for the sick</span></span></a><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">, remember that </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">you</span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">“HAVE”</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> something wonderful to give:</span></span></blockquote>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<blockquote>
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">• the </span></span><a href="http://www.jimfeeney.org/nameofthelordjesuschrist.html" target="_blank"><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">Name of the Lord Jesus Christ</span></span></a><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> to use in faith</span></span></blockquote>
</blockquote>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<blockquote>
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">• the indwelling presence of the </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">Holy Spirit</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> to empower your prayers for healing.</span></span></blockquote>
</blockquote>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">•• Expect </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">“COMPLETE</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"> healing.”</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></span></blockquote>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">•• And expect it to come</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"> </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">“</span></span><a href="http://www.jimfeeney.org/receivingbyfaith.html" target="_blank"><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">BY FAITH</span></span></a><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"> in the </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">name of Jesus</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">.”</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">EXPECT</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">it to come!</span></span></blockquote>
<div style="background-color: #ccffff;">
<span><span class="style330" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; text-decoration: underline;">3 John 2</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">Dear friend, </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">I PRAY</span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"> that you may </span></span><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">ENJOY </span></span><a href="http://www.jimfeeney.org/alternativehealth.html" target="_blank"><span><span class="style429" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">GOOD HEALTH</span></span></a><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"> and that all may go well with you, even as your soul is getting along well.</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></span></div>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">•• Finally, don’t forget ongoing prayers for healing and health </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">at a distance</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">.</span></span></blockquote>
<blockquote style="background-color: #ccffff;">
<blockquote>
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">• My wife and I pray</span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;"> </span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">nightly for our </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">children’s</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">HEALTH</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">. Three of our four children are grown up and live elsewhere, but we still pray for them at a </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">distance</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> and believe God to </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">hear these healing prayers</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">.</span></span></blockquote>
</blockquote>
<div style="background-color: #ccffff;">
<span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">In sum, the Bible consistenly teaches and illustrates the </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">power of prayer</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">, including </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">healing</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> prayers for the sick. </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">Believe</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> God. </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">Step forth</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> in faith. </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">Offer</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">healing prayer for the sick at every </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">opportunity</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">. </span></span><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">“</span></span><a href="http://www.jimfeeney.org/countonGodspromises.html" target="_blank"><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">God is faithful</span></span></a><span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">,”</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> and you will be blessed and amazed at the power and the graciousness of God as you see the</span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">sick get well</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> in response to your </span></span><span><span class="style420" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">prayers</span></span><span><span class="style419" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> offered in faith.</span></span></div>
<div class="style10" style="background-color: #ccffff; text-align: center;">
<span><span class="style408" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">Preached at South Valley Church, Phoenix, Oregon, </span></span><span style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small; font-style: italic;">August 31, 2002</span></div>
<div class="style10" style="background-color: #ccffff; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small; font-style: italic;">Source: </span><span style="background-color: transparent; text-align: left;"><span style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><i>http://www.jimfeeney.org/powerofhealingprayers.html</i></span></span></div>
</div>
DR. ANWER JAMALhttp://www.blogger.com/profile/06580908383235507512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6849815983272413905.post-7357211062968281662012-07-10T21:06:00.004-07:002012-07-10T21:08:54.258-07:00प्रगति का लक्षण -श्री आनन्दमूर्ति<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Source : <a href="http://www.livehindustan.com/news/editorial/guestcolumn/article1-story-57-62-242306.html">http://www.livehindustan.com/news/editorial/guestcolumn/article1-story-57-62-242306.html</a><span style="background-color: white; color: black; display: inline ! important; float: none; font-family: mangal; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: -1px; line-height: 19px; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">बाधा को लांघकर आगे बढ़ने की चेष्टा करना जीवों का स्वाभाविक धर्म है। ऐसी बात नहीं है कि यह मनुष्य की ही विशेषता है। किंतु यह जो बंधनों से जुड़ी बाधाएं हैं, इन पर जीत हासिल करने के लिए केवल शारीरिक शक्ति काफी नहीं है, इसके लिए मानसिक व आध्यात्मिक शक्ति की भी जरूरत है। पशुओं में शारीरिक शक्ति बहुत रहते हुए भी वे मानसिक शक्ति के अभाव के कारण बहुत दूर तक आगे बढ़ नहीं पाते। और आध्यात्मिक शक्ति के नाम पर तो उनके पास कुछ है ही नहीं। मान लीजिए, एक बाधा आई। पशु शक्ति द्वारा उस बाधा को पार करना चाहेगा। मनुष्य चिंतन करेगा, सोचेगा, बुद्धि की सहायता से कोई नया उपाय निकालकर बाधा को लांघकर चला जाएगा।</span><br />
<span style="background-color: white; color: black; display: inline-block; float: left; font-family: mangal; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: -1px; line-height: 19px; orphans: 2; padding-right: 5px; padding-top: 5px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"></span><span style="background-color: white; color: black; display: inline ! important; float: none; font-family: mangal; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: -1px; line-height: 19px; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">यह स्मरण रखना होगा कि यह जो बाधा है, इससे भी बड़ी बाधा है- मानसिक, आध्यात्मिक। किंतु मानसिक क्षेत्र में मनुष्य की मुख्य बाधा है अंधविश्वास। मनुष्य बड़ा होकर, लिखना-पढ़ना सीखकर भी इसके बंधन से मुक्त नहीं हो पाता। वह अक्सर असहाय होकर उसके सामने आत्मसमर्पण करता है। मैं जानता, समझता हूं अलग चीज है और करता हूं अलग तरह का काम। क्यों दूसरी तरह का काम करता हूं? क्योंकि उसका विरोध करने लायक मानसिक साहस नहीं है। हम समझ जाते हैं कि अमुक रोग होने पर अमुक दवा उचित है। करते भी ऐसा ही हैं, किंतु भय भी है। इसलिए हम विशेष देवी-देवता की छिप-छिपकर पूजा भी करते हैं। यह एक भारी दुर्बलता है। इस दुर्बलता को अंग्रेजी में कहते हैं डॉग्मा।</span><span style="background-color: white; color: black; display: inline ! important; float: none; font-family: mangal; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: -1px; line-height: 19px; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">इसके बाद अंतिम बाधा है आध्यात्मिक जगत की बाधा। इस बाधा के खिलाफ जोरदार जंग छेड़ने की आवश्यकता है। इसके लिए जरूरी है कि दुनिया भर के लोगों में भागवत को प्रतिष्ठापित किया जाए, तभी आध्यात्मिक बाधाएं दूर हो सकेंगी। इन बाधाओं के दूर होने पर ही मनुष्य परम मुक्ति की राह पर जा सकेगा। यही है मनुष्य की प्रगति का लक्षण।</span><br />
<br />
</div>DR. ANWER JAMALhttp://www.blogger.com/profile/06580908383235507512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6849815983272413905.post-54924879838479285232012-03-24T06:38:00.000-07:002014-02-28T06:04:05.386-08:00अब्राहम के वंशज हैं भारत के ब्राह्मण ?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="Section1" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.kohelet.org/go/web/to/kohelet/parshas/ChayaiSarah_06BHeitler.html"><b>Between East and West</b></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #ffe599; text-align: justify;">
<b>Reflections on the Descendants of Abraham</b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Parsha Chayei Sarah, 2006</b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>To the sons of his concubines Abraham gave gifts, while he was still alive, and he sent them away from his son Isaac eastward, to the land of the East </i>(Genesis 25:6)</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
The Zohar gives us an indication about the attraction and the danger of encountering the wisdom of the “children of the East”. “Rabbi Abba said, ‘One day I happened upon a certain town formerly inhabited by children of the East, and they told me some of the wisdom they knew from ancient days.’” (1:99b) The Zohar continues to quote R. Abba, “My children, this is close to words of Torah, but you should shun these books so that [100b] your hearts will not stray after these rites, toward all of those sides mentioned here; lest – Heaven forbid – you stray from the rite of the blessed Holy One! For all these books deceive human beings, since Abraham, who bestowed it upon the sons of the concubines, as is written: <i>To the sons of his concubines Abraham gave gifts, while he was still alive, and he sent them away from his son Isaac eastward, to the land of the East </i>(Genesis 25:6) Afterward they were drawn by that wisdom in various directions. (Pritzker Edition. V.2, P. 123.</div>
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</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
The relationship between the traditions of the East and the Jewish tradition seem to be hinted at by this reference to the children of Abraham’s wife, Keturah, whom he married after the death of Sarah. The phonetic similarity between the word denoting the unity of all reality “Brahman” and the name “Abraham” seem to suggest a similar theme, especially since the accepted view is that the Vedic or Hindu tradition was brought to the Indian subcontinent from the West – Iran or West Asia – about 3,000 years ago. </div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Perhaps the words of Torah made their way East with these children of Abraham, just as most of the Jews spent two millennia living in the West. In each environment the basic notions of Torah may have experienced certain drift, and I would like to review some basic concepts of Torah thought as they appear in the East and in the West, with the purpose of clarifying the essential Torah concepts. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
I would like to focus on three notions: <b><i>Olam, Ehad, </i>and <i>Shalom.</i></b> </div>
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</div>
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<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
The Hebrew word “<i>olam” </i>is translated as “forever”, or the “world”, as in “<i>melech ha’olam” </i>which could be translated as “ruler of the world”. We also say in the <i>Shema</i>, “<i>malchuto l’olam va’ed”, </i> which we usually translate as “His kindom is forever”. However, the root from which the word <i>olam</i> derives is <i>elam</i> which means hidden or concealed. </div>
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</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
The Bahir, one of the primary sources of Jewish mystical thought, is traditionally ascribed to Rabbi Nehuniah ben HaKana, a Talmudic sage of the first century. Although the text was not widely circulated, it was apparently known by some before the year 1000. A history of the text can be found in the translation and commentary by Aryeh Kaplan, published in 1995. The 10<sup>th</sup> numbered paragraph of the Bahir asks, “’What is the meaning of <i>Me-Olam?’ </i>This means that it must be concealed (<i>He-elam)</i> from the world. It is thus written (Kohelet 3:11), “He has also placed the world (<i>Ha’Olam</i>) in their hearts [that they should not find out the work that God has done from the beginning to the end].” In other words, the world is called “<i>Olam” </i>because there is something about the world that is essentially hidden. </div>
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</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
In the Vedic tradition, there is a similar concept called “Maya”. The concept is similar to the idea that the world is essentially an illusion. Maya is the veil that covers our real nature and the real nature of the world around us. Maya is fundamentally inscrutable: we don't know why it exists and we don't know when it began. What we do know is that, like any form of ignorance, maya ceases to exist at the dawn of knowledge, the knowledge of our own divine nature.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Here is the concept as expressed by Rabindranath Tagore in his collection of songs, Gitanjali:</div>
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</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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</div>
<div style="text-align: justify;">
That I should make much of myself and turn it on all sides, </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
thus casting colored shadows on thy radiance </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
---such is thy <em>Maya</em>. <br />
<br /></div>
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</div>
<div style="text-align: justify;">
Thou settest a barrier in thine own being </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
and then callest thy severed self in myriad notes. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
This thy self-separation has taken body in me. <br />
<br /></div>
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</div>
<div style="text-align: justify;">
The poignant song is echoed through all the sky in many-colored tears </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
and smiles, alarms and hopes; waves rise up and sink again, </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
dreams break and form. </div>
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</div>
<div style="text-align: justify;">
In me is thy own defeat of self. <br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
This screen that thou hast raised is painted with innumerable figures </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
with the brush of the night and the day. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Behind it thy seat is woven in wondrous mysteries of curves, </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
casting away all barren lines of straightness. <br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
The great pageant of thee and me has overspread the sky. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
With the tune of thee and me all the air is vibrant, </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
and all ages pass with the hiding and seeking of thee and me. <br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
If this is what happened to the notion of <i>Olam</i> when it traveled eastward, what happened in the west? <i>Olam</i> became either “world” or “eternity”. “World” has the connotation of the entire creation, as God is the King of the entire created world, but it misses the sense of the inherent hiddenness of the Creator. “King of the Universe” is easily said, easy to handle, but it misses some of the majesty of “all ages pass with the hiding and seeking of thee and me.” </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
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<br /></div>
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</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Now let’s look at <i>Ehad</i>, the special kind of oneness that pertains to God. </div>
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<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
In the Vedic tradition, the concept of the essential oneness of the universe is given a very strong meaning. This time I am going to quote from sources that I do not claim to grasp. Nevertheless, I hope they will give a sense of the strong sense of unity that pervades the Eastern (Vedic) tradition: </div>
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<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“All fear and all misery arise from our sense of separation from the great cosmic unity, the web of being that enfolds us. ‘There is fear from the second,’ says the Brihadaranyaka Upanishad. Duality, our sense of separation from the rest of creation, is always a misperception since it implies that something exists other than God. There can be no other. ‘This grand preaching, the oneness of things, making us one with everything that exists, is the great lesson to learn,’ said Swami Vivekananda a century ago.</div>
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</div>
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<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
. . . . The Self is the essence of this universe, the essence of all souls . . . You are one with this universe. He who says he is different from others, even by a hair's breadth, immediately becomes miserable. Happiness belongs to him who knows this oneness, who knows he is one with this universe.” <a href="http://www.vedanta.org/wiv/philosophy/oneness.html"><span style="color: windowtext; text-decoration: none;">http://www.vedanta.org/wiv/philosophy/oneness.html</span></a></div>
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</div>
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<br /></div>
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In the strongest case, the Hindu or Vedic position asserts that everything, the Creator as well as creation is a unified Divine Ground called <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Brahman" title="Brahman"><span style="color: windowtext; text-decoration: none;">Brahman</span></a>. This position could be called Monism, and invites us to contemplate a unity from which there is no exception or alternative except for mere illusion.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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In the West, the Torah of Oneness has taken a quite different path. For some, <i>Hashem Echad </i> seems to mean simply that there is only one god. Some laud the Jewish tradition as being the pioneers of monotheism, the idea of one god. However, this is a pale interpretation of the Oneness that is applied to HaShem, as is evident in the versification of Rambam’s attributes of G’d by Shlomo Ibn Gvirol, in the song we know as “Yigdal”. <i>Ehad v’ayn yahid k’yichudo, n’elam v’gam ayn sof l’achduto. </i> [G’d is] One and there is no Unity that resembles his Unity, it is hidden and there is no limit to his Oneness”. This sounds closer to the Eastern elaboration than to mere monotheism. </div>
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</div>
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<br /></div>
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</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A second Western interpretation of G’d’s Unity is a kind of pantheism, the doctrine that for all practical purposes, G’d is merely the sum of all of creation including the rules by which it operates. The unity of this god, is merely the unity inherent in the created world. </div>
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<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Another variation on a weakened Oneness is the Deist position. Deism does away with the duality by neglecting the Creator, or at least His involvement with current events. This has been an attractive position for Western rationalists, but a serious crippling of the notion of Oneness inherent in the traditional Torah view. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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The Oneness of the Torah tradition is not quite so absolute as the Vedic unity that subsumes all of existence into the Brahman Unity. However, it is certainly much a much stronger sense of unity than mere monotheism, Pantheism or Deism usually suggests. </div>
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<br /></div>
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As usual, the Torah view is comfortable with the paradox. God is Unity, <i>HaShem Ehad, and</i> the Creator is distinct from His Creation. Again, permit me to quote from Gitanjali because Tagore’s paradoxical dualism is so close to the Torah view:</div>
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</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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</div>
<div style="text-align: justify;">
When I bring to you colored toys, my child, </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
I understand why there is such a play of colors on clouds, on water, </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
and why flowers are painted in tints </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
---when I give colored toys to you, my child. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
When I sing to make you dance </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
I truly now why there is music in leaves, </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
and why waves send their chorus of voices to the heart of the listening earth </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
---when I sing to make you dance. <br />
<br /></div>
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</div>
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When I bring sweet things to your greedy hands </div>
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I know why there is honey in the cup of the flowers </div>
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<div style="text-align: justify;">
and why fruits are secretly filled with sweet juice </div>
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---when I bring sweet things to your greedy hands. <br />
<br /></div>
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When I kiss your face to make you smile, my darling, </div>
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I surely understand what pleasure streams from the sky in morning light, </div>
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<div style="text-align: justify;">
and what delight that is that is which the summer breeze brings to my body </div>
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---when I kiss you to make you smile. <br />
<br /></div>
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The final concept that shows a divided path between East and West is the idea of <i>shalom. </i>In English translation, <i>shalom </i>has been virtually equated to the English word “peace”. However, this is an artifact of the westernizing of Torah concepts. Of course, the long interlude of Jewish life in Christian Europe has brought even Hebrew speakers to think of <i>shalom</i> as meaning peace. </div>
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However, if we look at the root words associated with <i>shin-lamed-mem</i>, they relate to a different family of concepts. <i>M’shalem</i> means to pay or repay. <i>Shlemut</i> means wholeness or completion. <i>Shalem </i>means complete, full, entire or perfect. In contrast, “peace” comes from the Latin “pax”, which shows up in English as “pact”, a truce between warring parties, and hence “peace”. Peace is better translated into Hebrew as “<i>shalva”</i>, tranquility or quiet. When <i>shalom</i> went West, it was misconstrued as peace. </div>
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What happened when <i>shalom </i>went East? It became a perfect sense of ethical payment, a kind of reliable mechanics of the moral universe, a cosmic “what goes around comes around”. In the Vedic tradition, this equates to the concept of karma. <i>Shalom </i>is karma, as simple as that. </div>
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It is interesting to try to retranslate many of the familiar uses of <i>shalom</i> out of the Western bias, and through the more Eastern prism. For example, <i>oseh shalom b’mromav, </i>who makes perfect repayment in his heights, may repayment be evident down here as well; <i>sim shalom, tova, u’vracha, </i>assign appropriate consequences, goodness and blessing. The goal we seek in <i>shalom</i> is not comfortable tranquility, but a fairness in the realm of moral outcomes. </div>
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The search for moral fairness de-emphasizes traits that are associated with divine intervention in the Christian and Islamic worldviews. Jews are less pre-occupied with forgiveness, divine wiping away of our sins, or intervention by a powerful intermediary – such as Jesus or Mohammed. The Torah suggests that creation is grounded in a robust moral physics, where punishment and reward are less fundamental than the actual consequences of our moral choices. </div>
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There is an insightful commentary by the RAMBAN on Lech Lecha 15:2 where the text reads, “And Abram said, O Lord Eternal, what will you give me?” Ramban comments, “It had not occurred to Abraham that this great reward would be in the World to Come for there is no necessity for such a promise; every servant of G’d will find life in the hereafter before him.” (Chavel, Tr. p. 194). The lesson seems to be that in the Torah view, it simply does not make sense to pray for a better outcome in the World to Come. That is a mechanical, automatic result. We get <i>shalom</i>, not peace (as the Western influence would lead us to believe), but perfect repayment. In other words, the western influence on the notion of <i>shalom</i> has led to a notion that it would make sense to pray for a different outcome of our life than we deserve. Is this not what has resulted in the elevation of the images of Jesus and Mohammed to the level of intermediaries with a god that can be influenced by such intervention. This is a concept that is foreign to the Torah view.</div>
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All of this has an interesting corollary in the notion of the recycling of souls. The notion of reincarnation is well established in the Hindu tradition. For example, in the Badgavad Gita, Lord Krishna observes,</div>
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<i>Just as the self advances through childhood, youth and old age in its physical body, so it advances to another body after death. The wise person is not confused by this change called death (2,13). Just as the body casts off worn out clothes and puts on new ones, so the infinite, immortal self casts off worn out bodies and enters into new ones (2,22).</i> </div>
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In the Vedic or Hindu tradition, this notion of recycling of souls corresponds to the idea of “karma”, a robust, reliable moral physics that tracks the course of the moral actor even beyond death. </div>
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In contrast, both Christianity and Islam reject the idea of the recycling of souls. In the New Testament, there are some passages that indicate that upon death there is a final judgment and eternal consequences. </div>
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According to the New Testament, "It is appointed unto man once to die, and after that the judgment" (Hebrews 9:27). God's judgment is described in Revelation 21:8, "But the cowardly, unbelieving, abominable, murderers, sexually immoral, sorcerers, idolaters and all liars shall have their part in the lake which burns with fire and brimstone, which is the second death." </div>
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"And the smoke of their torment ascends forever and ever; and they have no rest, day or night, who worship the beast and its image, and whoever receives the mark of his name." (Revelation 14:11). </div>
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In Islam, passages from Koran and Hadith are similar, equally one dimensional and harsh. The Talmud also has passages that suggest that the punishment for wrongdoing may be severe, but on the whole the concept is of a much more multi-dimensional moral calculus.</div>
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This view of one terrifying chance, which can only be mitigated by pleading with the intermediary, could be called the Western perspective; it permits no recycling of souls. That would sound like a second chance, and undermine the reliance on the intermediary who has exclusive power to intervene and ask for a lighter sentence, or for a reversal of the judgment altogether. In the Western traditions, the judgment that follows life is final, and the only way around an eternally bad outcome is to ask for the mercy of God and forgiveness of sins.</div>
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In the Vedic tradition, the other side of the coin of karma is the recycling of souls. Karma entails a moral physics that governs the world; each person bears the consequences of his moral action. </div>
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By the Middle Ages, especially in the more mystical texts, it was evident that the notion of recycled souls was compatible with the Jewish notion of justice in the created world. Just outcomes are not always apparent within a person’s lifetime. The Torah notion of afterlife, including the recycling of souls, is only implied in the written text of the Torah. The notion of a perfect system of justice is elaborated in the Talmud, and the notion of recycled souls is spelled out in the writings of Isaac Luria and in the Zohar.</div>
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These three concepts – <i>Olam, Ehad and Shalom</i> show us that it may be important for us to carefully redeem from the East some of the wisdom that was sent by Abraham with the children of Ketura, the wife he took after the death of Sarah. The Torah concepts may not be identical with the concepts of the Vedas and the Unpanishads, the Badgavad Gita or even Gitanjali. However, looking at the worldview of the East may save us from thinking that <i>Olam </i>is merely the universe, that <i>Ehad</i> means that we have only one God, and that <i>Shalom</i> means that we are primarily concerned with our search for peace.</div>
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Thank you.</div>
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Bruce Heitler </div>
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Source : <a href="http://www.kohelet.org/go/web/to/kohelet/parshas/ChayaiSarah_06BHeitler.html">http://www.kohelet.org/go/web/to/kohelet/parshas/ChayaiSarah_06BHeitler.html</a> </div>
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DR. ANWER JAMALhttp://www.blogger.com/profile/06580908383235507512noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6849815983272413905.post-56737477423069761252012-03-02T08:32:00.003-08:002012-03-02T08:58:28.296-08:00महर्षि विश्वामित्रविषय सूची<div style="float: right; margin-left: 0.5em; clear: both;"><table id="toc" class="toc"><tbody><tr><td><div id="toctitle"> <span class="toctoggle">[<a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0#" class="internal" id="togglelink">छिपाएं</a>]</span></div> <ul><li class="toclevel-1 tocsection-1"><a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0#.E0.A4.AE.E0.A5.87.E0.A4.A8.E0.A4.95.E0.A4.BE_.E0.A4.94.E0.A4.B0_.E0.A4.B5.E0.A4.BF.E0.A4.B6.E0.A5.8D.E0.A4.B5.E0.A4.BE.E0.A4.AE.E0.A4.BF.E0.A4.A4.E0.A5.8D.E0.A4.B0"><span class="tocnumber">1</span> <span class="toctext">मेनका और विश्वामित्र</span></a></li><li class="toclevel-1 tocsection-2"><a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0#.E0.A4.A4.E0.A5.8D.E0.A4.B0.E0.A4.BF.E0.A4.B6.E0.A4.82.E0.A4.95.E0.A5.81_.E0.A4.94.E0.A4.B0_.E0.A4.B5.E0.A4.BF.E0.A4.B6.E0.A5.8D.E0.A4.B5.E0.A4.BE.E0.A4.AE.E0.A4.BF.E0.A4.A4.E0.A5.8D.E0.A4.B0"><span class="tocnumber">2</span> <span class="toctext">त्रिशंकु और विश्वामित्र</span></a></li><li class="toclevel-1 tocsection-3"><a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0#.E0.A4.B0.E0.A4.BE.E0.A4.AE.E0.A4.9A.E0.A4.A8.E0.A5.8D.E0.A4.A6.E0.A5.8D.E0.A4.B0_.E0.A4.94.E0.A4.B0_.E0.A4.B5.E0.A4.BF.E0.A4.B6.E0.A5.8D.E0.A4.B5.E0.A4.BE.E0.A4.AE.E0.A4.BF.E0.A4.A4.E0.A5.8D.E0.A4.B0"><span class="tocnumber">3</span> <span class="toctext">रामचन्द्र और विश्वामित्र</span></a></li><li class="toclevel-1 tocsection-4"><a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0#.E0.A4.95.E0.A5.8D.E0.A4.B7.E0.A4.A4.E0.A5.8D.E0.A4.B0.E0.A4.BF.E0.A4.AF.E0.A4.A4.E0.A5.8D.E0.A4.B5_.E0.A4.B8.E0.A5.87_.E0.A4.AC.E0.A5.8D.E0.A4.B0.E0.A4.B9.E0.A5.8D.E0.A4.AE.E0.A4.A4.E0.A5.8D.E0.A4.B5"><span class="tocnumber">4</span> <span class="toctext">क्षत्रियत्व से ब्रह्मत्व</span></a></li><li class="toclevel-1 tocsection-5"><a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0#.E0.A4.AE.E0.A4.B9.E0.A4.BE.E0.A4.AD.E0.A4.BE.E0.A4.B0.E0.A4.A4_.E0.A4.94.E0.A4.B0_.E0.A4.AA.E0.A5.81.E0.A4.B0.E0.A4.BE.E0.A4.A3.E0.A5.8B.E0.A4.82_.E0.A4.AE.E0.A5.87.E0.A4.82_.E0.A4.B5.E0.A4.BF.E0.A4.B6.E0.A5.8D.E0.A4.B5.E0.A4.BE.E0.A4.AE.E0.A4.BF.E0.A4.A4.E0.A5.8D.E0.A4.B0"><span class="tocnumber">5</span> <span class="toctext">महाभारत और पुराणों में विश्वामित्र</span></a></li><li class="toclevel-1 tocsection-6"><a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0#.E0.A4.9F.E0.A5.80.E0.A4.95.E0.A4.BE_.E0.A4.9F.E0.A4.BF.E0.A4.AA.E0.A5.8D.E0.A4.AA.E0.A4.A3.E0.A5.80_.E0.A4.94.E0.A4.B0_.E0.A4.B8.E0.A4.82.E0.A4.A6.E0.A4.B0.E0.A5.8D.E0.A4.AD"><span class="tocnumber">6</span> <span class="toctext">टीका टिप्पणी और संदर्भ</span></a></li><li class="toclevel-1 tocsection-7"><a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0#.E0.A4.B8.E0.A4.82.E0.A4.AC.E0.A4.82.E0.A4.A7.E0.A4.BF.E0.A4.A4_.E0.A4.B2.E0.A5.87.E0.A4.96"><span class="tocnumber">7</span> <span class="toctext">संबंधित लेख</span></a></li></ul> </td></tr></tbody></table> </div> <ul><li>विश्वामित्र राजा <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%97%E0%A4%BE%E0%A4%A7%E0%A4%BF" title="गाधि">गाधि</a> के पुत्र थे। <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B9%E0%A4%BF%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%A6%E0%A5%82" title="हिन्दू">हिन्दू</a> धार्मिक मान्यता के अनुसार यह माना जाता है कि उन्होंने कई हज़ार वर्ष राज्य किया और फिर <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%AA%E0%A5%83%E0%A4%A5%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A5%80_%E0%A4%A6%E0%A5%87%E0%A4%B5%E0%A5%80" title="पृथ्वी देवी">पृथ्वी</a> की परिक्रमा के लिए निकले। </li><li>मार्ग में वसिष्ठ का आश्रम था। वसिष्ठ का आतिथ्य ग्रहण कर वे लोग चकित रह गये। वसिष्ठ के पास शबला नामक <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%95%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%A7%E0%A5%87%E0%A4%A8%E0%A5%81" title="कामधेनु">कामधेनु</a> थी, जिसकी सहायता से उन्होंने अनेक प्रकार के व्यंजनों की व्यवस्था कर समस्त <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%85%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A5%8C%E0%A4%B9%E0%A4%BF%E0%A4%A3%E0%A5%80" title="अक्षौहिणी">अक्षौहिणी</a> सेना का अद्भुत सत्कार किया था। विश्वामित्र ने अनेक प्रलोभन देकर वसिष्ठ से शबला को मांगा, किंतु वसिष्ठ देने को तैयार न हुए। तब विश्वामित्र ने बलपूर्वक उस शबला को ले जाने का प्रयास किया। <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%95%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%A7%E0%A5%87%E0%A4%A8%E0%A5%81" title="कामधेनु">कामधेनु</a> ने यह जानकर कि वसिष्ठ की इच्छा के बिना विश्वामित्र उन्हें अपने सैन्यबल के भय से ले जा रहे हैं, वसिष्ठ की आज्ञा से शक, यवन और कांबोज जाति के अनेक सैनिकों का बार-बार उत्पादन किया। विश्वामित्र के समस्त सैनिक मारे गये और वे स्वयं ही युद्ध करने के लिए उतरे। गौ की हुंकार के साथ उसके शरीर के विभिन्न अंग-प्रत्यंगों से अनेक प्रकार के सैनिक उत्पन्न हुए। विश्वामित्र के सौ पुत्र भी वसिष्ठ से युद्ध करने के लिए बढ़े पर वसिष्ठ ने उन्हें भस्म कर डाला। अत्यंत लज्जित होकर विश्वामित्र ने अपने एक पुत्र को राज्य भार सौंपा और स्वयं <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B6%E0%A4%BF%E0%A4%B5" title="शिव">शिव</a> जी की तपस्या में लीन हो गये। शिव के वरदान से उन्होंने <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B5%E0%A5%87%E0%A4%A6" title="वेद">वेद</a>, <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%89%E0%A4%AA%E0%A4%A8%E0%A4%BF%E0%A4%B7%E0%A4%A6" title="उपनिषद">उपनिषद</a> आदि समस्त विद्या तथा शस्त्र-ज्ञान प्राप्त किया। उन्होंने वसिष्ठ का आश्रम उजाड़ डाला। उनके शस्त्र-प्रयोग से रुष्ट हो वसिष्ठ ने अपना दंड उठाकर विश्वामित्र को चुनौती दी। उनके दंड के सम्मुख विश्वामित्र का क्षात्रबल परास्त हो गया और वे लज्जित होकर ब्राह्मणत्व की उपलब्धि के लिए तपस्या करने चले गये। उन्होंने अपनी पत्नी के साथ एक हज़ार वर्ष तक तपस्या की तथा ब्रह्मा ने प्रकट होकर कहा-'हे राजर्षि, तुमने अपने तप से सब लोक जीत लिये हैं।' <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%AC%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%B9%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A4%BE" title="ब्रह्मा">ब्रह्मा</a> के मुंह से 'राजर्षि' शब्द सुनकर उन्हें बहुत बुरा लगा और विश्वामित्र ने सोचा कि उनकी तपस्या में अभी भी कुछ कमी है।<sup id="cite_ref-0" class="reference"><a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0#cite_note-0">[1]</a></sup> </li></ul> <h2> <span class="mw-headline" id=".E0.A4.AE.E0.A5.87.E0.A4.A8.E0.A4.95.E0.A4.BE_.E0.A4.94.E0.A4.B0_.E0.A4.B5.E0.A4.BF.E0.A4.B6.E0.A5.8D.E0.A4.B5.E0.A4.BE.E0.A4.AE.E0.A4.BF.E0.A4.A4.E0.A5.8D.E0.A4.B0">मेनका और विश्वामित्र</span></h2> <p>तपस्या करते हुए सबसे पहले <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%A8%E0%A4%95%E0%A4%BE" title="मेनका">मेनका</a> अप्सरा के माध्यम से विश्वामित्र के जीवन में काम का विघ्न आया। ये सब कुछ छोड़कर मेनका के प्रेम में डूब गये। जब इन्हें होश आया तो इनके मन में पश्चात्ताप का उदय हुआ। ये पुन: कठोर तपस्या में लगे और सिद्ध हो गये। काम के बाद क्रोध ने भी विश्वामित्र को पराजित किया। </p> <h2> <span class="mw-headline" id=".E0.A4.A4.E0.A5.8D.E0.A4.B0.E0.A4.BF.E0.A4.B6.E0.A4.82.E0.A4.95.E0.A5.81_.E0.A4.94.E0.A4.B0_.E0.A4.B5.E0.A4.BF.E0.A4.B6.E0.A5.8D.E0.A4.B5.E0.A4.BE.E0.A4.AE.E0.A4.BF.E0.A4.A4.E0.A5.8D.E0.A4.B0">त्रिशंकु और विश्वामित्र</span></h2> <p>राजा <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%B6%E0%A4%82%E0%A4%95%E0%A5%81" title="त्रिशंकु">त्रिशंकु</a> सदेह स्वर्ग जाना चाहते थे। यह प्रकृति के नियमों के विरुद्ध होने के कारण वसिष्ठ जी ने उनका कामनात्मक यज्ञ कराना स्वीकार नहीं किया। विश्वामित्र के तप का तेज़ उस समय सर्वाधिक था। त्रिशंकु विश्वामित्र के पास गये। वसिष्ठ ने पुराने बैर को स्मरण करके विश्वामित्र ने उनका यज्ञ कराना स्वीकार कर लिया। सभी ऋषि इस यज्ञ में आये, किन्तु वसिष्ठ के सौ पुत्र नहीं आये। इस पर क्रोध के वशीभूत होकर विश्वामित्र ने उन्हें मार डाला। अपनी भयंकर भूल का ज्ञान होने पर विश्वामित्र ने पुन: तप किया और क्रोध पर विजय करके <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%AC%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%B9%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%BF" title="ब्रह्मर्षि">ब्रह्मर्षि</a> हुए। सच्ची लगन और सतत उद्योग से सब कुछ सम्भव है, विश्वामित्र ने इसे सिद्ध कर दिया। </p> <h2> <span class="mw-headline" id=".E0.A4.B0.E0.A4.BE.E0.A4.AE.E0.A4.9A.E0.A4.A8.E0.A5.8D.E0.A4.A6.E0.A5.8D.E0.A4.B0_.E0.A4.94.E0.A4.B0_.E0.A4.B5.E0.A4.BF.E0.A4.B6.E0.A5.8D.E0.A4.B5.E0.A4.BE.E0.A4.AE.E0.A4.BF.E0.A4.A4.E0.A5.8D.E0.A4.B0">रामचन्द्र और विश्वामित्र</span></h2> <p>श्री विश्वामित्र जी को भगवान श्री<a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%AE" title="राम">राम</a> का दूसरा गुरु होने का सौभाग्य प्राप्त हुआ। ये दण्डकारण्य में यज्ञ कर रहे थे। <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%B5%E0%A4%A3" title="रावण">रावण</a> के द्वारा वहाँ नियुक्त <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%A4%E0%A4%BE%E0%A4%A1%E0%A4%BC%E0%A4%95%E0%A4%BE" title="ताड़का">ताड़का</a> <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B8%E0%A5%81%E0%A4%AC%E0%A4%BE%E0%A4%B9%E0%A5%81_%28%E0%A4%A4%E0%A4%BE%E0%A4%A1%E0%A4%BC%E0%A4%95%E0%A4%BE_%E0%A4%AA%E0%A5%81%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0%29" title="सुबाहु (ताड़का पुत्र)">सुबाहु</a> और <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%AE%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%80%E0%A4%9A" title="मारीच">मारीच</a> जैसे- राक्षस इनके यज्ञ में बार-बार विघ्न उपस्थित कर देते थे। विश्वामित्र जी ने अपने तपोबल से जान लिया कि त्रैलोक्य को भय से त्राण दिलाने वाले परब्रह्म श्री<a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%AE" title="राम">राम</a> का अवतार <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%85%E0%A4%AF%E0%A5%8B%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE" title="अयोध्या">अयोध्या</a> में हो गया है। फिर ये अपनी यज्ञ रक्षा के लिये श्री राम को महाराज <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%A6%E0%A4%B6%E0%A4%B0%E0%A4%A5" title="दशरथ">दशरथ</a> से माँग ले आये। विश्वामित्र के यज्ञ की रक्षा हुई। इन्होंने भगवान श्री राम को अपनी विद्याएँ प्रदान कीं और उनका <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%AE%E0%A4%BF%E0%A4%A5%E0%A4%BF%E0%A4%B2%E0%A4%BE" title="मिथिला">मिथिला</a> में श्री <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B8%E0%A5%80%E0%A4%A4%E0%A4%BE" title="सीता">सीता</a> जी से विवाह सम्पन्न कराया। महर्षि विश्वामित्र आजीवन पुरुषार्थ और तपस्या के मूर्तिमान प्रतीक रहे। <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B8%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%BF" title="सप्तर्षि">सप्तऋषि</a> मण्डल में ये आज भी विद्यमान हैं। </p> <h2> <span class="mw-headline" id=".E0.A4.95.E0.A5.8D.E0.A4.B7.E0.A4.A4.E0.A5.8D.E0.A4.B0.E0.A4.BF.E0.A4.AF.E0.A4.A4.E0.A5.8D.E0.A4.B5_.E0.A4.B8.E0.A5.87_.E0.A4.AC.E0.A5.8D.E0.A4.B0.E0.A4.B9.E0.A5.8D.E0.A4.AE.E0.A4.A4.E0.A5.8D.E0.A4.B5">क्षत्रियत्व से ब्रह्मत्व</span></h2> <p>पुरुषार्थ, सच्ची लगन, उद्यम और तप की गरिमा के रूप में महर्षि विश्वामित्र के समान शायद ही कोई हो। इन्होंने अपने पुरुषार्थ से, अपनी तपस्या के बल से क्षत्रियत्व से ब्रह्मत्व प्राप्त किया, राजर्षि से ब्रह्मर्षि बने, देवताओं और ऋषियों के लिये पूज्य बन गये और उन्हें सप्तर्षियों में अन्यतम स्थान प्राप्त हुआ। साथ ही सबके लिये वे वन्दनीय भी बन गये। इनकी अपार महिमा है। इन्हें अपनी समाधिजा प्रज्ञा से अनेक मन्त्रस्वरूपों का दर्शन हुआ, इसलिये ये 'मन्त्रद्रष्टा ऋषि' कहलाते हैं। </p> <ul><li><a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%8B%E0%A4%97%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A5%87%E0%A4%A6" title="ऋग्वेद">ऋग्वेद</a> के दस मण्डलों में तृतीय मण्डल, जिसमें 62 सूक्त हैं, इन सभी सूक्तों (मन्त्रों का समूह) के द्रष्टा ऋषि विश्वामित्र ही हैं। इसीलिये तृतीय मण्डल 'वैश्वामित्र-मण्डल' कहलाता है। इस मण्डल में <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%87%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%B0" title="इन्द्र">इन्द्र</a>, <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%85%E0%A4%A6%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A4%BF" title="अदिति">अदिति</a>, <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%85%E0%A4%97%E0%A5%8D%E0%A4%A8%E0%A4%BF%E0%A4%A6%E0%A5%87%E0%A4%B5" title="अग्निदेव">अग्निदेव</a>, <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%89%E0%A4%B7%E0%A4%BE" title="उषा">उषा</a>, <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%85%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%A8%E0%A5%80%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%AE%E0%A4%BE%E0%A4%B0" title="अश्विनीकुमार">अश्विनी</a> तथा <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=%E0%A4%8B%E0%A4%AD%E0%A5%81&action=edit&redlink=1" class="new" title="ऋभु (पृष्ठ मौजूद नहीं है)">ऋभु</a> आदि देवताओं की स्तुतियाँ हैं और अनेक ज्ञान-विज्ञान, अध्यात्म आदि की बातें विस्तृत हैं, अनेक मन्त्रों में गौ-महिमा का वर्णन है। तृतीय मण्डल के साथ ही प्रथम, नवम तथा दशम मण्डल की कतिपय ऋचाओं के द्रष्टा विश्वामित्र के मधुच्छन्दा आदि अनेक पुत्र हुए हैं। </li><li>वैसे तो <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B5%E0%A5%87%E0%A4%A6" title="वेद">वेद</a> की महिमा अनन्त है ही, किंतु महर्षि विश्वामित्र जी के द्वारा दृष्ट यह तृतीय मण्डल विशेष महत्त्व का है, क्योंकि इसी तृतीय मण्डल में ब्रह्म-<a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%97%E0%A4%BE%E0%A4%AF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A5%80" title="गायत्री">गायत्री</a> का जो मूल मन्त्र है, वह उपलब्ध होता है। इस ब्रह्म-गायत्री-मन्त्र के मुख्य द्रष्टा तथा उपदेष्टा आचार्य महर्षि विश्वामित्र ही हैं। ऋग्वेद के तृतीय मण्डल के 62वें सूक्त का दसवाँ मन्त्र 'गायत्री-मन्त्र' के नाम से विख्यात है, जो इस प्रकार है-<br /></li></ul> <p><b>तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि। धियो यो न: प्रचोदयात्॥</b><br /></p> <ul><li>यदि महर्षि विश्वामित्र न होते तो यह मन्त्र हमें उपलब्ध न होता, उन्हीं की कृपा से, साधना से यह गायत्री-मन्त्र प्राप्त हुआ है। यह मन्त्र सभी वेदमन्त्रों का मूल है- बीज है, इसी से सभी मन्त्रों का प्रादुर्भाव हुआ। इसीलिये गायत्री को 'वेदमाता' कहा जाता है। यह मन्त्र सनातन परम्परा के जीवन में किस तरह अनुस्यूत है तथा इसकी कितनी महिमा है, यह तो स्वानुभव-सिद्ध है। <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%89%E0%A4%AA%E0%A4%A8%E0%A4%AF%E0%A4%A8" title="उपनयन" class="mw-redirect">उपनयन</a>-संस्कार में गुरुमुख द्वारा इसी मन्त्र के उपदेश से द्विजत्व प्राप्त होता है और नित्य-सन्ध्याकर्म में मुख्य रूप से प्राणायाम, सूर्योपस्थान आदि द्वारा गायत्री-मन्त्र के जप की सिद्धि में ही सहायता प्राप्त होती है। इस प्रकार यह गायत्री-मन्त्र महर्षि विश्वामित्र की ही देन है और वे इसके आदि आचार्य हैं। अत: गायत्री-उपासना में इनकी कृपा प्राप्त करना भी आवश्यक है। इन्होंने गायत्री-साधना तथा दीर्घकालीन संध्योपासना की तप:शक्ति से काम-क्रोधादि विकारों पर विजय प्राप्त की और ये तपस्या के आदर्श बन गये। </li><li>महर्षि ने केवल वैदिक मन्त्रों के माध्यम से ही गायत्री-उपासना पर बल दिया, अपितु उन्होंने अन्य जिन ग्रन्थों का प्रणयन किया, उनमें भी मुख्य रूप से गायत्री-साधना का ही उपदेश प्राप्त होता है। </li></ul> <ol><li>'विश्वामित्रकल्प,' </li><li>'विश्वामित्रसंहिता' तथा </li><li>'विश्वामित्रस्मृति' आदि उनके मुख्य ग्रन्थ हैं। इनमें भी सर्वत्र गायत्री देवी की आराधना का वर्णन दिया गया है और यह निर्देश है कि अपने अधिकारानुसार गायत्री-मन्त्र के जप से सभी सिद्धियाँ तो प्राप्त हो ही जाती हैं। इसीलिये केवल इस मन्त्र के जप कर लेने से सभी मन्त्रों का जप सिद्ध हो जाता है। </li></ol> <ul><li>महामुनि विश्वामित्र तपस्या के धनी हैं। इन्हें गायत्री-माता सिद्ध थीं और इनकी पूर्ण कृपा इन्होंने प्राप्त थी। इन्होंने नवीन सृष्टि तथा त्रिशंकु को सशरीर स्वर्ग आदि भेजने और ब्रह्मर्षि पद प्राप्त करने-सम्बन्धी जो भी असम्भव कार्य किये, उन सबके पीछे गायत्री-जप एवं संध्योपासना का ही प्रभाव था। </li><li>भगवती गायत्री कैसी हैं, उनका क्या स्वरूप है, उनकी आराधना कैसे करनी चाहिये, यह सर्वप्रथम आचार्य विश्वामित्र जी ने ही हमें बताया है। उन्होंने भगवती गायत्री को सर्वस्वरूपा बताया है और कहा है कि यह चराचर जगत स्थूल-सूक्ष्म भेद से भगवती का ही विग्रह है, तथापि उपासना और ध्यान की दृष्टि से उनका मूल स्वरूप कैसा है- इस विषय में उनके द्वारा रचित निम्न श्लोक द्रष्टव्य है, जो आज भी गायत्री के उपासकों तथा नित्य सन्ध्या- वन्दनादि करने वालों के द्वारा ध्येय होता रहता है- <sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0#cite_note-1">[2]</a></sup>'जो मोती मूँगा, सुवर्ण, नीलमणि तथा उज्ज्वल प्रभा के समान वर्णवाले पाँच मुखों से सुशोभित हैं। तीन नेत्रों से जिनके मुख की अनुपम शोभा होती है। जिनके रत्नमय मुकुट में चन्द्रमा जड़े हुए हैं, जो चौबीस वर्णों से युक्त हैं तथा जो वरदायिनी गायत्री अपने हाथों में अभय और वरमुद्राएँ, अंकुश, पाश, शुभ्रकपाल, रस्सी, शंख, चक्र और दो कमल धारण करती हैं, हम उनका ध्यान करते हैं'। </li><li>इस प्रकार महर्षि विश्वामित्र का इस जगत पर महान उपकार ही है। महिमा के विषय में इससे अधिक क्या कहा जा सकता है कि साक्षात भगवान जिन्हें अपना गुरु मानकर उनकी सेवा करते थे। महर्षि ने सभी शास्त्रों तथा धनुर्विद्या के आचार्य श्री<a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%AE" title="राम">राम</a> को बला, अतिबला आदि विद्याएँ प्रदान कीं, सभी शास्त्रों का ज्ञान प्रदान किया और भगवान श्रीराम की चिन्मय लीलाओं के वे मूल-प्रेरक रहे तथा लीला-सहचर भी बने। </li><li>क्षमा की मूर्ति <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B5%E0%A4%B8%E0%A4%BF%E0%A4%B7%E0%A5%8D%E0%A4%A0" title="वसिष्ठ">वसिष्ठ</a> के साथ विश्वामित्र का जो विवाद हुआ, प्रतिस्पर्धा हुई, वह भी लोकशिक्षा का ही एक रूप है। इस आख्यान से गौ-महिमा, त्याग का आदर्श, क्षमा की शक्ति, तपस्या की शक्ति, उद्यम की महिमा, पुरुषार्थ एवं प्रयत्न की दृढ़ता, कर्मयोग, सच्ची लगन और निष्ठा एवं दृढ़तापूर्वक कर्म करने की प्रेरणा मिलती है। इस आख्यान से लोक को यह शिक्षा लेनी चाहिये कि काम, क्रोध आदि साधना के महान बाधक हैं, जब तक व्यक्ति इनके मोहपाश में रहता है; उसका अभ्युदय सम्भव नहीं, किंतु जब वह इन आसुरी सम्पदाओं का परित्याग कर दैवी-सम्पदा का आश्रय लेता है तो वह सर्वपूज्य, सर्वमान्य तथा भगवान का प्रियपात्र हो जाता है। महर्षि वसिष्ठ से जब वे परास्त हो गये, तब उन्होंने तपोबल का आश्रय लिया, काम-क्रोध के वशीभूत होने का उन्हें अनुभव हुआ, अन्त में सर्वस्व त्याग कर वे अनासक्त पथ के पथिक बन गये और जगद्वन्द्य हो गये। <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%AC%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%B9%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A4%BE" title="ब्रह्मा">ब्रह्मा</a> जी स्वयं उपस्थित हुए, उन्होंने उन्हें बड़े आदर से ब्रह्मर्षिपद प्रदान किया। महर्षि वसिष्ठ ने उनकी महिमा का स्थापन किया और उन्हें हृदय से लगा लिया। दो महान संतों का अद्भुत मिलन हुआ। देवताओं ने पुष्पवृष्टि की। </li><li>सत्यधर्म के आदर्श राजर्षि <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B9%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%9A%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%B0" title="हरिश्चन्द्र" class="mw-redirect">हरिश्चन्द्र</a> महर्षि विश्वामित्र की दारुण परीक्षा से ही हरिश्चन्द्र की सत्यता में निखार आया, उस वृत्तान्त में महर्षि अत्यन्त निष्ठुर से प्रतीत होते हैं, किंतु महर्षि ने हरिश्चन्द्र को सत्यधर्म की रक्षा का आदर्श बनाने तथा उनकी कीर्ति को सर्वश्रुत एवं अखण्ड बनाने के लिये ही उनकी इतनी कठोर परीक्षा ली। अन्त में उन्होंने उनका राजैश्वर्य उन्हें लौटा दिया, <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B0%E0%A5%8B%E0%A4%B9%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A4%BE%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B5" title="रोहिताश्व">रोहिताश्व</a> को जीवित कर दिया और महर्षि विश्वामित्र की परीक्षा रूपी कृपा प्रसाद से ही हरिश्चन्द्र राजा से राजर्षि हो गये, सबके लिये आदर्श बन गये। </li><li><a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%90%E0%A4%A4%E0%A4%B0%E0%A5%87%E0%A4%AF_%E0%A4%AC%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%B9%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A4%A3" title="ऐतरेय ब्राह्मण">ऐतरेय ब्राह्मण</a> आदि में भी हरिश्चन्द्र के आख्यान में महर्षि विश्वामित्र की महिमा का वर्णन आया है। </li><li>ऋग्वेद के तृतीय मण्डल में 30वें, 33वें तथा 53वें सूक्त में महर्षि विश्वामित्र का परिचयात्मक विवरण आया है। वहाँ से ज्ञान होता है कि ये कुशिक गोत्रोत्पन्न कौशिक थे। <sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0#cite_note-2">[3]</a></sup> ये कौशिक लोग महान ज्ञानी थे, सारे संसार का रहस्य जानते थे। <sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0#cite_note-3">[4]</a></sup> </li><li>ऋग्वेद 53वें सूक्त के 9वें मन्त्र से ज्ञात होता है कि महर्षि विश्वामित्र अतिशय सामर्थ्यशाली, अतीन्द्रियार्थद्रष्टा, देदीप्यमान तेजों के जनयिता और अध्वर्यु आदि में उपदेष्टा हैं तथा राजा <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B8%E0%A5%81%E0%A4%A6%E0%A4%BE%E0%A4%B8" title="सुदास">सुदास</a> के यज्ञ के आचार्य रहे हैं। </li></ul> <h2> <span class="mw-headline" id=".E0.A4.AE.E0.A4.B9.E0.A4.BE.E0.A4.AD.E0.A4.BE.E0.A4.B0.E0.A4.A4_.E0.A4.94.E0.A4.B0_.E0.A4.AA.E0.A5.81.E0.A4.B0.E0.A4.BE.E0.A4.A3.E0.A5.8B.E0.A4.82_.E0.A4.AE.E0.A5.87.E0.A4.82_.E0.A4.B5.E0.A4.BF.E0.A4.B6.E0.A5.8D.E0.A4.B5.E0.A4.BE.E0.A4.AE.E0.A4.BF.E0.A4.A4.E0.A5.8D.E0.A4.B0">महाभारत और पुराणों में विश्वामित्र</span></h2> <p>महर्षि विश्वामित्र के आविर्भाव का विस्तृत आख्यान <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%AA%E0%A5%81%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%A3" title="पुराण">पुराणों</a> तथा <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%AE%E0%A4%B9%E0%A4%BE%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A4%A4" title="महाभारत">महाभारत</a> आदि में आया है। भरत वंश की परंपरा राजा अजमीढ़, जह्नु, सिंधुद्वीप, बलाश्व, बल्लभ, कुशिक से होती हुई गाधि तक पहुंची। गाधि दीर्घकाल तक पुत्रहीन रहे तथा अनेक पुण्यकर्म करने के उपरांत उन्हें सत्यवती नामक कन्या की प्राप्ति हुई। <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%9A%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%B5%E0%A4%A8" title="च्यवन">च्यवन</a> के पुत्र भृगुवंशी ऋचीक ने सत्यवती की याचना की तो गाधि ने उसे दरिद्र समझकर शुल्क रूप में उससे एक सहस्त्र श्वेत वर्ण तथा एक ओर से काले कानों वाले एक सहस्त्र घोड़े मांगे। ऋचीक ने <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B5%E0%A4%B0%E0%A5%81%E0%A4%A3_%E0%A4%A6%E0%A5%87%E0%A4%B5%E0%A4%A4%E0%A4%BE" title="वरुण देवता">वरुण</a>देव की कृपा से शुल्क देकर सत्यवती से विवाह कर लिया। कालांतर में पत्नी से प्रसन्न होकर ऋचीक ने वर मांगने को कहा। सत्यवती ने अपनी मां की सलाह से मां के तथा अपने लिए एक-एक पुत्र की कामना की। *ऋचीक ने सत्यवती को दोनों के खाने के लिए एक-एक मन्त्रपूत चरु दिया तथा ऋतुस्नान के उपरांत मां को <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%AA%E0%A5%80%E0%A4%AA%E0%A4%B2" title="पीपल">पीपल</a> के वृक्ष का आलिंगन तथा सत्यवती को गूलर का आलिंगन करने को कहा। मां ने यह सोचकर कि अपने लिए निश्चय ही ऋचीक ने अधिक अच्छे बालक की योजना की होगी, बेटी पर अधिकार जमाकर चारू बदल लिए तथा स्वयं गूलर का और सत्यवती को <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%AA%E0%A5%80%E0%A4%AA%E0%A4%B2" title="पीपल">पीपल</a> का आलिंगन करवाया। गर्भवती सत्यवती को देखकर ऋचीक पर यह भेद खुल गया। उसने कहा-'सत्यवती, मैंने तुम्हारे लिए ब्राह्मण पुत्र तथा मां के लिए क्षत्रियपुत्र की योजना की थी।' सत्यवती यह जानकर बहुत दुखी हुई। उसने ऋचीक से प्रार्थना की कि उसका पौत्र भले ही क्षत्रिय हो जाय, पर पुत्र ब्राह्मण हो। यथासमय सत्यवती की परम्परा में पुत्र रूप में <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%9C%E0%A4%AE%E0%A4%A6%E0%A4%97%E0%A5%8D%E0%A4%A8%E0%A4%BF" title="जमदग्नि">जमदग्नि</a> पैदा हुए और उन्हीं के पुत्र <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A4%B6%E0%A5%81%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%AE" title="परशुराम">परशुराम</a> हुए। जमदग्नि तथा गाधि नामक विख्यात राजा को विश्वामित्र नामक पुत्र की प्राप्ति हुई। गाधि ने अपने पुत्र का राज्याभिषेक कर अपने शरीर का त्याग कर दिया। प्रजा के मन में पहले से ही संशय था कि विश्वामित्र प्रजा की रक्षा कर पायेंगे कि नहीं। कालांतर में स्पष्ट हो गया कि वे गाधि जितने समर्थ राजा नहीं हैं। प्रजा राक्षसों से भयभीत थी, अत: विश्वामित्र अपनी सेना लेकर निकले। </p> <ul><li>वे <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B5%E0%A4%B8%E0%A4%BF%E0%A4%B7%E0%A5%8D%E0%A4%A0" title="वसिष्ठ">वसिष्ठ</a> के आश्रम के निकट पहुंचे। वसिष्ठ उनके सैनिकों को अन्याय आदि करते देख उनसे रुष्ट हो गये तथा अपनी गौ नंदिनी से उन्होंने भयानक पुरुषों की सृष्टि करने के लिए कहा। उन भयानक पुरुषों ने राजसैनिकों को मार भगाया। अपनी पराजय देखकर विश्वामित्र ने तप को अधिक प्रबल मानकर तपस्या में अपना मन लगाया। वे <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%AC%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%B9%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A4%BE" title="ब्रह्मा">ब्रह्मा</a>जी के सरोवर से उत्पन्न हुई <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B8%E0%A4%B0%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%A4%E0%A5%80_%E0%A4%A8%E0%A4%A6%E0%A5%80" title="सरस्वती नदी">सरस्वती नदी</a> के तट पर चले गये। वहां उन्होंने अर्ष्टिषेण तीर्थ का सेवन कर ब्रह्मा से ब्राह्मणत्व प्राप्त किया। कालांतर में तपस्या करते हुए उनको वसिष्ठ से स्पर्धा तदनंतर बैर हो गया। सरस्वती के पूर्वी तट पर वसिष्ठ तथा पश्चिमी तट पर विश्वामित्र तपस्या में लगे थे। एक दिन उन्होंने सरस्वती को बुलाकर कहा कि वह वसिष्ठ को बहाकर उनके पास ले आये ताकि वे वसिष्ठ का वध कर पायें। सरस्वती दोनों में से किसी का भी अहित करने से शाप की संभावना का अनुभव कर रही थी, अत: उसने वसिष्ठ से जाकर सब कह सुनाया। उन्होंने उसे विश्वामित्र की आज्ञा का पालन करने के लिए कहा। सरस्वती ने पूर्वी तट को तोड़कर बहाया तथा उस तट को वसिष्ठ सहित विश्वामित्र के पास पहुंचा दिया। विश्वामित्र जप और होम कर रहे थे। वे वसिष्ठ को मारने के लिए कोई अस्त्र ढूंढ़ ही रहे थे कि सरस्वती ने पुन: बहाकर उन्हें दूसरे तट पर पहुंचा दिया। वसिष्ठ को फिर से पूर्वी तट पर देख विश्वामित्र सरस्वती से रुष्ट हो गये। उन्होंने शाप दिया कि वहां उसका जल रक्तमिश्रित हो जाये। उस स्थल पर सरस्वती का जल रक्त की धारा बन गया तथा उसका पान विभिन्न राक्षस इत्यादि करने लगे। कालांतर में कुछ मुनि तीर्थाटन करते हुए वहां पहुंचे। वहां रक्त देख तथा सरस्वती से समस्त घटना के विषय में जानकर उन लोगों ने <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B6%E0%A4%BF%E0%A4%B5" title="शिव">शिव</a> की उपासना की। उनकी कृपा से शापमुक्त होकर सरस्वती पुन: स्वच्छ जल-युक्त हो गयी। जो राक्षस निरंतर प्रवाहित रक्त का पान कर रहे थे, वे अतृप्त और भूखे होने के कारण मुनियों की शरण में गये। उन्होंने अपने पापों को मुक्त कंठ से स्वीकार किया तथा उनसे छुटकारा प्राप्त करने की इच्छा प्रकट की। उन्हें पापमुक्त करने की मुनियों की इच्छा जानकर सरस्वती अपनी ही स्वरूपभूता 'अरुणा' को ले आयी। उसके जल में स्नान करके राक्षस अपने शरीर का त्याग कर स्वर्ग चले गये। अरुणा ब्रह्महत्या का निवारण करनेवाली नदी है। </li><li><a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A5%87%E0%A4%A4%E0%A4%BE_%E0%A4%AF%E0%A5%81%E0%A4%97" title="त्रेता युग">त्रेता युग</a> और <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%AA%E0%A4%B0_%E0%A4%AF%E0%A5%81%E0%A4%97" title="द्वापर युग">द्वापर युग</a> की संधि के समय बारह वर्ष तक अनावृष्टि रही। विश्वामित्र भूख से पीड़ित हो अपने परिवार को जनसमुदाय में छोड़कर भक्ष्य-अभक्ष्य ढूंढ़ने निकल पड़े। उन्हें एक चांडाल के घर में कुत्ते की जांघ का मांस दिखायी दिया। वे उसे चुराने की इच्छा से वहीं रह गये। रात्रि के समय यह सोचकर कि सब सो रहे हैं, वे घर में घुसे। चांडाल जगा हुआ था। अत: उसने पूछा, कौन है। परिचय पाकर तथा प्रयोजन जानकर उसने उन्हें इस कुकर्म से विरक्त होने के लिए कहा। यह भी कहा कि मुनि के लिए कुत्ते की जांघ का मांस अभक्ष्य है। विश्वामित्र ने आपत्धर्म मानकर वह मांस वहां से ले लिया तथा अपने परिवार के साथ भक्षण करने का विचार किया। मार्ग में उन्हें ध्यान आया कि इसमें से यज्ञादि के द्वारा देवताओं का भाग भी निकाल देना चाहिए। उनके यज्ञ करते-करते ही वर्षा प्रारंभ हो गयी तथा दुर्भिक्ष दूर हो गया। <sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0#cite_note-4">[5]</a></sup> </li><li>विश्वामित्र ने अपने सातों लड़कों से रुष्ट होकर उन्हें अपने आश्रम से निकाल दिया तथा शाप दिया। वे <a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%97%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%97" title="गर्ग">गर्ग</a> मुनि को गुरु बनाकर रहने लगे। मुनि के पास एक गाय थी। वह हर साल एक बच्चा देती थी। एक दिन उसे जंगल से लाने गये तो सातों ने सबसे छोटे की सलाह से पितरों का आवाहन करके श्राद्ध निमित्त उस गाय को मारकर खा लिया तथा मुनि से यह कह दिया कि सिंह उसे खा गया है। मुनि ने मान लिया। गाय मारते हुए पितरों का आवाहन करने के कारण वे ज्ञान से च्युत नहीं हुए। पाप कर्म के कारण वे मरकर व्याध के घर में पैदा हुए। इसी प्रकार वे क्रमश: हरिण, चकवा-चकवी, हंस हुए, तदनंतर उनमें से चार ब्राह्मण घर में उत्पन्न हुए और जो राजा बनने के लोभी थे, वे राजा ब्रह्मदत्त और उसके दो मन्त्रियों के रूप में जन्मे। गोवध करते हुए भी पितरों का आवाहन करने के कारण वे अपने पूर्वज्ञान को भूले नहीं। राजा ब्रह्मदत्त की पत्नी राजा से काम-संबंध स्थापित नहीं करती थी। उसे सब ज्ञात था और वह राजा को धर्म के मार्ग की ओर अग्रसर करना चाहती थी। संयोग से चार ब्राह्मण भाई तीर्थाटन के लिए उद्यत हुए तो उन्होंने अपने बूढ़े पिता के हाथ राजा और मन्त्रियों को पूर्वजन्म का आख्यान लिख भेजा। राजा ने ब्राह्मण को धन देकर विदा किया तथा अपने पुत्रों को राज्य सौंपकर वह योग की ओर प्रवृत्त हुआ। मन्त्रियों ने भी वही मार्ग अपनाकर मुक्ति प्राप्त की। इस प्रकार विश्वामित्र के सातों पुत्रों की इहलोक से मुक्ति हुई। इसका श्रेय पितरों की भक्ति को दिया गया है। <sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="http://hi.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0#cite_note-5">[6]</a></sup></li><li><sup id="cite_ref-5" class="reference">Source :<br /></sup></li></ul>DR. ANWER JAMALhttp://www.blogger.com/profile/06580908383235507512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6849815983272413905.post-21989492195834056182012-03-02T08:32:00.002-08:002012-03-02T08:37:23.678-08:00मख का अर्थ यज्ञ भी होता है<h3 style="text-align: justify;" class="post-title entry-title"> विश्वामित्र-यज्ञ की रक्षा </h3><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;" class="post-header"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;" class="main_heading1"><span class="main_heading">विश्वामित्र-यज्ञ की रक्षा </span><br /><div class="slok_bg"> <div class="main_heading2">दोहा :<span></span><br /></div> <div class="slok">* आयुध सर्ब समर्पि कै प्रभु निज आश्रम आनि।<br />कंद मूल फल भोजन दीन्ह भगति हित जानि॥209॥</div> <div class="arth_pad kreative"><strong>भावार्थ:-</strong>सब अस्त्र-शस्त्र समर्पण करके मुनि प्रभु श्री रामजी को अपने आश्रम में ले आए और उन्हें परम हितू जानकर भक्तिपूर्वक कंद, मूल और फल का भोजन कराया॥209॥ </div> </div> <div class="slok_bg"> <div class="main_heading2">चौपाई :<span></span><br /></div> <div class="slok">*प्रात कहा मुनि सन रघुराई। निर्भय जग्य करहु तुम्ह जाई॥<br />होम करन लागे मुनि झारी। आपु रहे मख कीं रखवारी॥1॥ </div> <div class="arth_pad kreative"><strong>भावार्थ:-</strong>सबेरे श्री रघुनाथजी ने मुनि से कहा- आप जाकर निडर होकर यज्ञ कीजिए। यह सुनकर सब मुनि हवन करने लगे। आप (श्री रामजी) यज्ञ की रखवाली पर रहे॥1॥ </div> </div> <div class="slok_bg"> <div class="slok">* सुनि मारीच निसाचर क्रोही। लै सहाय धावा मुनिद्रोही॥<br />बिनु फर बान राम तेहि मारा। सत जोजन गा सागर पारा॥2॥ </div> <div class="arth_pad kreative"><strong>भावार्थ:-</strong>यह समाचार सुनकर मुनियों का शत्रु कोरथी राक्षस मारीच अपने सहायकों को लेकर दौड़ा। श्री रामजी ने बिना फल वाला बाण उसको मारा, जिससे वह सौ योजन के विस्तार वाले समुद्र के पार जा गिरा॥2॥ </div> </div> <div class="slok_bg"> <div class="slok">* पावक सर सुबाहु पुनि मारा। अनुज निसाचर कटकु सँघारा॥<br />मारि असुर द्विज निर्भयकारी। अस्तुति करहिं देव मुनि झारी॥3॥ </div> <div class="arth_pad kreative"><strong>भावार्थ:-</strong>फिर सुबाहु को अग्निबाण मारा। इधर छोटे भाई लक्ष्मणजी ने राक्षसों की सेना का संहार कर डाला। इस प्रकार श्री रामजी ने राक्षसों को मारकर ब्राह्मणों को निर्भय कर दिया। तब सारे देवता और मुनि स्तुति करने लगे॥3॥ </div> </div> <div class="slok_bg"> <div class="slok">* तहँ पुनि कछुक दिवस रघुराया। रहे कीन्हि बिप्रन्ह पर दाया॥<br />भगति हेतु बहुत कथा पुराना। कहे बिप्र जद्यपि प्रभु जाना॥4॥ </div> <div class="arth_pad kreative"><strong>भावार्थ:-</strong>श्री रघुनाथजी ने वहाँ कुछ दिन और रहकर ब्राह्मणों पर दया की। भक्ति के कारण ब्राह्मणों ने उन्हें पुराणों की बहुत सी कथाएँ कहीं, यद्यपि प्रभु सब जानते थे॥4॥ </div> </div> <div class="slok_bg"> <div class="slok">* तब मुनि सादर कहा बुझाई। चरित एक प्रभु देखिअ जाई॥<br />धनुषजग्य सुनि रघुकुल नाथा। हरषि चले मुनिबर के साथा॥5॥</div> <div class="arth_pad kreative"><strong>भावार्थ:-</strong>तदन्तर मुनि ने आदरपूर्वक समझाकर कहा- हे प्रभो! चलकर एक चरित्र देखिए। रघुकुल के स्वामी श्री रामचन्द्रजी धनुषयज्ञ (की बात) सुनकर मुनिश्रेष्ठ विश्वामित्रजी के साथ प्रसन्न होकर चले॥5॥<br />Source : http://akhtarkhanakela.blogspot.in/2012/02/blog-post_8940.html<br /></div> </div> </div>DR. ANWER JAMALhttp://www.blogger.com/profile/06580908383235507512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6849815983272413905.post-26453306536886598992012-02-28T04:02:00.001-08:002012-02-28T04:04:51.245-08:00सोमयाग : महत्त्व एवं प्राचीनता<div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;" id="mainpost"> <span style="font-size:85%;"><p style="text-align: left;"><span style="color: rgb(128, 0, 0);">-<span xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml">सूर्यकांत</span> बाली</span></p><p style="text-align: left;"><span><span style="font-size:85%;"><span style="color: rgb(128, 0, 0);"><img class="alignleft size-full wp-image-7862" title="Hawan" src="http://www.bhartiyapaksha.com/wp-content/uploads/2009/09/Hawan_653917936.jpg" alt="Hawan" width="145" height="113" /></span></span></span></p> <p style="text-align: left;"><span style="color: rgb(0, 0, 255);"> सतयुग के भारतीयों का, चाहे वे आम लोग रहे हों या फिर राज परिवारों के लोग रहे हों, सोमयाग एक बहुत ही प्रिय यज्ञ रहा है। यज्ञ के नाम से जिस संस्था से हमारा परिचय रहा है वह क्रमश: काफी जटिल और महंगी होती चली गई थी। मनु महाराज ने जब प्रकृति के प्रति समर्पण की भावना से प्रेरित होकर यज्ञ नामक पद्धति की शुरूआत की थी, उसमें शुद्ध रूप से यही भाव निहित था कि जो प्रकृति हमें इतना दे रही है, हम भी उसे बदले में अपना कुछ दें। </span></p> <p style="text-align: left;">अर्थात् वह हमारी रक्षा कर रही है, हमारा पालन-पोषण कर रही है, हमें जीवन दे रही है, हम भी उसकी रक्षा की सोचें, उसके स्वरूप को विकसित करें, उसके जीवन का विस्तार करें। बिना दूसरे के प्रति पूरी तरह समर्पित हुए हम उसके बारे में इस हद तक कहीं सोच सकते हैं भला?</p> <p style="text-align: left;">अग्नि को प्रकृति का प्रतिनिधि मानकर, उसमें डाली जाने वाली आहुति को हमारे समर्पण भाव का प्रतीक मानकर जो यज्ञ शुरू हुआ उसमें क्रमश: फैलाव होता गया, विविधता आती गई, जटिलता आती गई। यानी, यज्ञ नामक एक सरल प्रक्रिया क्रमश: एक संस्था बन गई, कर्मकाण्ड बन गया। वैसा क्यों हुआ, यह निश्चित ही शोध और विचार का विषय है। पर प्रारम्भ में ही इस यज्ञ संस्था के साथ दो चीजें अचानक जुड़ गईं। एक ओर जहां अग्नि में आहुति डालते वक्त कुछ बोलना भी चाहिए, इस स्वाभाविक इच्छा की पूर्ति यजुष मन्त्रों की रचना और यज्ञों में उनके उच्चारण के रूप में हुई जो मन्त्र आगे चलकर यजुर्वेद में संकलित हुए, वहां सोमरस का भी आहुति के रूप में उपयोग काफी पहले शुरू हो गया। चूंकि जिसके प्रति पूरा समर्पण हो, लगाव हो उसे हम अपना अतिमहत्वपूर्ण, सर्वस्व दे देना चाहते हैं, इसलिए लगता है कि सोम का स्थान हमारे पूर्वजों के जीवन में काफी ज्यादा और काफी महत्वपूर्ण था कि यज्ञ संस्था के शुरू होते ही जो यज्ञ या याग सबसे पहले कुछ आकार ग्रहण कर सका उसका नाम था सोमयाग।</p> <p style="text-align: left;">आज हम नहीं जानते कि सोम शब्द का अर्थ क्या है। इसलिए हम उसे कभी शराब तो कभी दूसरे नशीले पेय के साथ जोड़कर देखते हैं। ऐसा कुछ नहीं है। पर ऐसा कुछ न होते हुए भी सोम एक ऐसा पेय जरूर रहा होगा जो थकान दूर करने में मदद करता होगा और अत्यधिक प्रयोग में आने के बावजूद जो सामाजिक प्रतिष्ठा का प्रतीक रहा होगा। इसीलिए जहां अग्नि को कुछ समर्पित करने की इच्छा पैदा हुई तो सबसे पहली निगाह सोम पर पड़ी और सोमयज्ञ हमारा सबसे पहला यज्ञ बन गया।</p> <p style="text-align: left;">जो हमें पसन्द है वह हमारे देवताओं को भी पसन्द है, इस आधार पर आगे चलकर हम मन्त्र पढ़कर देवताओं को सोम समर्पित करने लगे। क्रमश: जैसे यज्ञों में इन्द्र की स्तुति का महत्व बढ़ा तो कुछ ऐसी छवि बना दी गई कि इन्द्र को सोम बहुत पसन्द है। बात यहां तक बढ़ गई कि अन्तत: खुद सोम को ही एक देवता मानकर उसके बारे में मन्त्र लिखे जाने लगे और यह बात इस कदर रेखांकित हुई कि मुनि वेदव्यास ने जब वेदों को (आज उपलब्ध) अन्तिम आकार दिया तो उन्होंने ऋग्वेद के एक पूरे मंडल को, नौवें मंडल को ही सोम मंडल बनाकर सोम संबंधी तमाम सूक्त उसमें संकलित कर दिए।</p> <p style="text-align: left;">तो क्या था सोम? जाहिर है कि वह सोमरस था, पर वह रस कैसे बनता था, इसकी जानकारी चाहिए तो ऋग्वेद के सोम संबंधी मन्त्र इसमें काफी सहायता करते हैं। ऋग्वेद का नौवां मंडल, जिसमें कुल मिलाकर 113 सूक्त सिर्फ सोम को लेकर ही लिखे गए हैं, सोम के बारे में जानकारी नहीं देंगे तो और क्या करेंगे? मसलन एक मन्त्र (9.5.4) कहता है कि सोम एक लता या एक घास जैसा है और काफी समय से देवताओं की बलप्राप्ति का साधन रहा है, बर्हि: प्रत्वीनमोजसा, पवमान: स्तृणान् हरि: देवेषु देव ईयते। जैसा कि इस मन्त्र में संकेत है, सोम की बेल हरे (हरि:) रंग की थी और यह बात नौवें मंडल में अनेक स्थानों पर लिखी है। पर कहीं-कहीं उसे भूरे या लाल रंग का भी कहा गया है। नौवें मंडल की मन्त्र संख्या 11.4 में उसके दोनों रंगों का उल्लेख है-बभ्रवे नु स्वतवसे, अरुणा दिविस्पृशे, सोमाय गाथमर्चत। सोम की बेल को बढ़ने के लिए पानी की भारी जरूरत रहती थी। इसलिए पहाड़ों पर यह बेल जमीन के अन्दर ही अन्दर कहीं बढ़ती रहती होगी अव्यो वारे परि प्रियो हरिर्वनेषु सीदति, रेभो वनुष्यते मती (9.8.6)।</p> <p style="text-align: left;">सोम के इस हरे रंग की बेल को, जो कई बार पक कर भूरे या लाल रंग की हो जाया करती थी, पीसने का बड़ा ही सुन्दर वर्णन नौवें मंडल के मन्त्रों में मिलता है जिसका अर्थ इतना ही है कि सोम रस निकालने की इस प्रक्रिया में हमारे पूर्वज कितना मजा लेते रहे होंगे। सोम को हाथों की उंगलियों से ही पीसते और निचोड़ते थे। इन दस उंगलियों के कई तरह के अलंकारिक वर्णन इस नौवें मंडल में दिए गए हैं। इसे ऊखल में मूसल की मदद से और ग्राव यानी पत्थर पर कूटने के विवरण भी खूब मिलते हैं। चूंकि इस काम में दसों उंगलियों की जरूरत पड़ती है, इसलिए कहीं इन दस उंगलियों को सोम की माताएं तो कहीं इसकी बहनें कह दिया गया है।</p> <p style="text-align: left;">सोम का रस निकालने के बाद इसमें दूध से बने पदार्थ और शहद मिलाकर इसे स्वादिष्ट बनाते थे, इसके भरपूर संकेत ऋग्वेद के नौंवे मंडल में मिल जाते हैं। मसलन यद् गोभिर्वासियिष्यसे (2.4) संगोभिर्वासियामसि (8.5) या मृजान: गोभि: श्रीणान: (119,17) सरीखे मन्त्रों में सोमरस में दूध से बने पदार्थों को मिलाने की बात है तो मन्त्र संख्या 5.10 में इसमें शहद मिलाने की बात कही गई है-वनस्पतिं पवमान मह्वासमंखि धारय। ऐसे सोमरस की बहती धार को देखकर हमारे पूर्वज खुशी से नाच उठते थे और धारा का ही वर्णन कर उसे कभी सहस्त्रधार तो कभी कुछ कहने लगते-सोम: पुनानो अर्षति सहस्त्रधारो अत्यवि: (9.13.1) पवनो वाजसातये सो न: सहस्त्रयाजस: (9.13.3) असर्जि वाजीतिर: पवित्रामिन्द्राय सोम: सहस्त्रधार: (9.109.19) इत्यादि।</p> <p style="text-align: left;">सोम के इस तमाम वर्णन का मतलब या उद्देश्य आखिर क्या है? यह बताना उचित ही है कि सोमयज्ञ इसलिए हमारा पहला और सरल यज्ञ बना क्योंकि सोम की हमारे पूर्वजों के जीवन में कुछ खास जगह बन चुकी थी। ऐसा सोमरस मादक जरूर था और खुद ऋग्वेद उसे बार-बार वैसा कहता है-अभित्यम् मद्यं मदमिन्दो इन्द्र इति क्षर अभिवाजिनो अर्वत: (9.6.2)। पर जाहिर है कि न तो सोमरस शराब थी जो कि किसी भट्टी में या जमीन में गाड़ कर बनाई जाती है और न ही इसमें वैसा नशा था। पर नशा कुछ न कुछ था, इसके बारे में बहुत मिलता है। इन्द्र हमारे पूर्वजों का प्रिय देवता रहा है और किसी भी अन्य देवता की तुलना में इन्द्र को सोमरस बहुत प्रिय था, ऐसा बार-बार आता है।</p> <p style="text-align: left;">बल्कि यहां तक कह सकते हैं कि अकेले इन्द्र को ही सोमरस इस कदर पसन्द था कि इस देवता को आगे चलकर ब्राह्मणग्रन्थों और पुराणों में बहुत ही घटिया चरित्र का और निरन्तर अप्सराओं के बीच रहने वाला बताया गया। ऐसे इन्द्र के तिरस्कार और परित्याग की शुरूआत तो द्वापर युग के अन्त में खुद कृष्ण ने ही कर दी थी, जिन्होंने इन्द्र पूजा को छोड़ गोवर्धन पूजा की परम्परा का सूत्रपात किया। बाद में लिखे गए ब्राह्मण ग्रन्थों और पुराणों में इसी धारणा को आगे बढ़ाया गया। अब ऐसे इन्द्र की भला कौन प्रशंसा करेगा जो सोम की तलाश में पागलों की तरह घूमता हुआ चिल्ला रहा है कि हाय, कहीं से सोम पीने को मिल जाए तो उसे पीकर मैं इस पृथ्वी को (एक गेंद की तरह) यहां पटक दूं या वहां पटक दूं- हन्ताहं पृथिवीमिमां, निदधानीहवेहवा, कुवित्सोमस्यापाम् (10.119.9)।</p> <p style="text-align: left;">आज जैसी शराब न होने पर भी अगर सोमरस में नशा था तो उसका हश्र क्या हो सकता है, यह ऋग्वेद के आखिरी रचना-वर्षों में लिखे लब ऐष के ऊपर उद्धृत सूक्त (10.119) से और कृष्ण द्वारा एक झटके में इन्द्र की पूजा सफलता पूर्वक बन्द करवा देने की घटना से मालूम पड़ जाता है। पर चूंकि कभी सोमयाग, जो शुरू में सिर्फ सुबह से वक्त होता था, फिर बढ़ते-बढ़ते एक दिन, दो दिन, तीन दिन तक फैल गया, हमारे पूर्वजों का एक सहज, सरल और मनपसन्द यज्ञ था और सोमरस उनका मनपसन्द पेय, तो इस बारे में दो-एक जरूरी बातें और जान ली जाएं। ऋग्वेद (10.34.1) में ऋषि कवष ऐलूष ने महत्वपूर्ण सूचना देते हुए सोम को मौजवत (सोमस्येव मौजवतस्य भक्ष:) यानी मूजवान पर्वत से प्राप्त हुआ कहा है। तो सवाल है कहां है यह मूजवान पर्वत जहां से सोमबेल लाई जाती थी? चूंकि सोम नामक देवता हओम के रूप में पुराने ईरानियों में बहुत ज्यादा लोकप्रिय था, इसलिए शोधकर्ताओं ने इस पर्वत को भारत के पश्चिम (यानी पश्चिमोत्तर) में कहीं माना है।</p> <p style="text-align: left;">पर सोमयाग से जुड़ा सबसे महत्वपूर्ण सन्दर्भ हम सबसे अन्त में कहना चाहते हैं। वेद में सोम को इन्दु कहा गया है। दोनों शब्द पर्यायवाची हैं। कोई गिनती करे तो शायद दोनों शब्दों का एक दूसरे के पर्यायवाची के रूप में लगभग बराबर प्रयोग वेद में हुआ होगा। दोनों इस हद तक पर्यायवाची हो गए कि जब इन्दु का अर्थ चन्द्रमा हो गया तो सोम का अर्थ भी चन्द्रमा हो गया। मसलन सोमवार यानी चन्द्रवार, जो रविवार यानी सूर्यवार के बाद आता है। जहां यह बेल मिलती थी वहां इसे सोम कहते थे और चूंकि हम इसको निचोड़ते थे इसलिए हम इसे इन्दु (निचड़ा हुआ) कहते थे। सोम बेल चूंकि भारत के बाहर से लाई जाती थी इसलिए जो लोग यहां से सोम लेने मूजवान पर्वत जाते थे उन्हें इन्दु खरीदने वाले या इन्दु कह दिया जाता होगा और यह बात बिल्कुल स्वाभाविक नजर आती है।</p> <p style="text-align: left;">इस आधार पर कुछ शोधकर्ताओं ने निष्कर्ष निकाला है कि हम भारतीयों के लिए हिन्दू शब्द सिन्धु के आधार पर बाद में और इस इन्दु के आधार पर पहले ही चल पड़ा होगा। ठीक इसी आधार पर यह निष्कर्ष भी निकाला गया है (प्रा. ह. रा. दिवेकर, 1970) कि जिसे हम आज हिन्दूकुश पर्वत कहते हैं वही कभी मूजवान रहा होगा और हम इन्दुओं के सोमप्राप्ति के लिए वहां बार-बार जाने के कारण उसका नाम इन्दु के साथ जुड़ गया होगा।</p> <p style="text-align: left;">बस इसमें एक ही आशंका बाकी बचती है। इन्दु के कारण हमारा नाम हिन्दू पड़ गया, यह बात समझ में आती है। बात यह भी समझ में आती है कि इस इन्दु के आधार पर मूजवान पर्वत इन्दुवान या हिन्दूवान बन गया हो। पर वह हिन्दूकुश कब बना? यहां कुश का अर्थ है संहार। यानी कभी उस पर्वत पर इन्दु लेने गए इन्दुओं ने वहां के लोगों का संहार किया या वहां के लोगों ने इन्दुओं का संहार किया जिससे तीन बातें हुई होंगी। एक पड़ाव का नाम हिन्दूकुश पड़ गया। दो, इस घटना के बाद इन्दु यानी सोम का भारत आना बन्द हो गया होगा और तीन, खरीददार न रहने से सोमबेल की देखरेख बन्द हो गई और वह लुप्त हो गई। ये सब अनुमान हैं, जो सही लगते हैं। पर सही ही हैं, इसके लिए शोध चाहिए। सोमयाग पर शोध हुआ तो निष्कर्ष इस हद तक महत्वपूर्ण होंगे।</p><p style="text-align: left;">Source: http://www.bhartiyapaksha.com/?p=7861<br /></p> </span></div>DR. ANWER JAMALhttp://www.blogger.com/profile/06580908383235507512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6849815983272413905.post-90511873985942335122012-02-20T05:45:00.000-08:002012-02-20T05:49:30.282-08:00महाभारत युद्ध के चश्मदीद थे बर्बरीक - पं. केवल आनंद जोशी<span></span><br /><div id="profile_top"><a href="http://blogs.navbharattimes.indiatimes.com/aasthaaurchintan"></a> <div id="profile_img"> <a href="http://blogs.navbharattimes.indiatimes.com/aasthaaurchintan"> <img src="http://blogs.navbharattimes.indiatimes.com/aasthaaurchintan/resource/KewalAnandJoshi.jpg" style="z-index: 100000;" /></a><a href="http://blogs.navbharattimes.indiatimes.com/aasthaaurchintan"> </a> </div> </div><span class="about"><p><span style="font-weight: bold;font-size:85%;" >पं. केवल आनंद जोशी </span><br /><strong></strong></p><p><strong>पृष्ठभूमि... पांडवों में </strong>महाबली भीम को अज्ञातवास के दौरान हिडिम्बा से प्रणय सम्पर्क हुआ और उससे महाबलि घटोत्कच का जन्म हुआ। वैसे तो तब यह एक अमान्य प्रेम सम्बन्ध था और हिडिम्बा ने बहुत बाद में घटोत्कच को बताया कि तेरे पिता महाबलि भीमसेन हैं जो पांच पांडव में से एक हैं। घटोत्कच भी भीम की तरह महान बलशाली, विशालकाय और माता हिडिम्बा की तरह मायावी शक्तियों से युक्त था जिसने बाद में युद्ध के दौरान पांडवों का साथ दिया और वीरगति प्राप्त की। घटोत्कच का एक पुत्र था बर्बरीक, जो शक्तिबल के अलावा शिवभक्ति में भी अगाथ आस्थावान रहा। प्रसन्न होकर शिवजी ने उसको तीन अमोघवाण दिए जिससे वह तीनों लोकों में प्रयोग करके अजेय योद्धा बन सकता था। लेकिन उसके यह अमोघवाण और सूर्य भगवान का दिया धनुष आज उसके सिरोभाग के साथ महज एक प्रतीकमूर्ति बनकर रह गया। युद्ध के दौरान वासुदेव कृष्ण ने कुछ ऐसी लीला रची कि बर्बरीक को अपना सिर दान करना पड़ा और वह कृष्ण के श्यामरूप में युद्धस्थल के पास खाटू में अमर हो गये और यही श्याम बाबा उस महाभारत के धर्मयुद्ध के चश्मदीद गवाह कैसे बने...? आगे पढ़ें।<br /><br /><strong>कैसे बने श्यामबाबा खाटू के</strong><br /> हमारे देश में बहुत से ऐसे धार्मिक स्थल हैं जो अपने चमत्कारों व वरदानों के लिए प्रसिद्ध हैं। उन्हीं मंदिरों में से एक है राजस्थान का प्रसिद्ध खाटू श्याम मंदिर। इस मंदिर में भीम के पौत्र और घटोत्कच के पुत्र बर्बरीक की श्याम यानी कृष्ण के रूप में पूजा की जाती है। इस मंदिर के लिए कहा जाता है कि जो भी इस मंदिर में जाता है उन्हें श्यामबाबा का नित नया रूप देखने को मिलता है। कई लोगों को तो इस विग्रह में कई बदलाव भी नजर आते है। कभी मोटा तो कभी दुबला। कभी हंसता हुआ तो कभी ऐसा तेज भरा कि नजरें भी नहीं टिक पातीं। श्यामबाबा का धड़ से अलग शीष और धनुष पर तीन वाण की छवि वाली मूर्ति यहां स्थापित की गईं। कहते हैं कि मन्दिर की स्थापना महाभारत युद्ध की समाप्ति के बाद स्वयं भगवान कृष्ण ने अपने हाथों की थी।<br /><br />बालक बर्बरीक यानी श्यामबाबा के बारे में मान्यता है कि यह बाल्यकाल से ही बहुत वीर और महान योद्धा थे। उन्होंने भगवान शिव को प्रसन्न करके उनसे तीन अभेद्य वाण प्राप्त किए थे। इसी कारण इन्हें तीन वाण धारी नाम भी प्राप्त हुआ। स्वयं अग्निदेव ने उनसे प्रसन्न होकर उन्हें ऐसा धनुष प्रदान किया था, जिससे वह तीनों लोकों में विजय प्राप्त करने का सामर्थ्य रखते थे। जब महाभारत का युद्ध शुरू हुआ तो बर्बरीक ने भी माता के सामने इस युद्ध में जाने की इच्छा प्रकट की। उन्होंने माता से पूछा- इस युद्ध में मैं किसका साथ दूं? माता ने सोचा कौरवों के साथ तो उनकी विशाल सेना, स्वयं भीष्म पितामह, गुरु द्रोण, कृपाचार्य, अंगराज कर्ण जैसे महारथी हैं। इनके सामने पांडव अवश्य ही हार जाएंगे। ऐसा सोच माता बालक बर्बरीक से बोलीं- पुत्र, जो हार रहा हो तुम उसी का सहारा बनना। बालक बर्बरीक ने माता को वचन दिया कि वह ऐसा ही करेंगे। अब वह अपने लीले (नीले) घोड़े पर सवार हो युद्ध भूमि की ओर प्रस्थान कर गए।</p> <p><br />अंतर्यामी, सर्वव्यापी भगवान श्रीकृष्ण युद्ध का अंत जानते थे। इसीलिए उन्होंने सोचा कि अगर कौरवों को हारता देखकर बर्बरीक कौरवों का साथ देने लगा तो पांडवों की हार निश्चित है। इसलिए लीलाधर भगवान श्रीकृष्ण ने ब्राह्मण का वेश धारण कर चालाकी से बालक बर्बरीक का शीश दान में मांग लिया। बालक बर्बरीक सोच में पड़ गया कि कोई ब्राह्मण मेरा शीश क्यों मांगेगा? ऐसा सोच उन्होंने ब्राह्मण से उनक��� वास्तविक रूप में दर्शन की इच्छा व्यक्त की। तब भगवान श्रीकृष्ण ने उन्हें अपने विराट रूप के दर्शन कराए। बर्बरीक ने भगवान श्रीकृष्ण से अपने शीषदान के बदले सम्पूर्ण युद्ध देखने की इच्छा प्रकट की। भगवान बोले- ऐसा ही होगा। ऐसा सुन बालक बर्बरीक ने अपने आराध्य देवी-देवताओं का वन्दन किया। माता को नमन किया और फिर कमर से कटार खींचकर एक ही वार में अपने शीश को धड़ से अलग कर श्रीकृष्ण को दान कर डाला। श्रीकृष्ण ने तेजी से उनके शीश को अपने हाथ में उठा लिया एवं अमृत से सींचकर अमर करते हुए युद्ध भूमि के समीप ही सबसे ऊंची पहाड़ी पर एक पेड़ की शाखा पर सुशोभित कर दिया, जहां से बर्बरीक सम्पूर्ण युद्ध देख सकते थे।<br /><br /> महाभारत का युद्ध शुरू हुआ। बर्बरीक मौन हो सब देखते रहे। युद्ध की समाप्ति पर कौरवों का अंत हुआ और पांडव विजयी हुए। सभी आत्मप्रशंसा में लग गए कि उन्हीं के कारण विजय प्राप्त हुई है। आखिरकार निर्णय के लिए सभी श्रीकृष्ण के पास गये। भगवान श्रीकृष्ण बोले- मैं तो स्वयं व्यस्त था। इसीलिए मैं किसी का पराक्रम नहीं देख सका। ऐसा करते हैं हम सभी भीम के पौत्र बर्बरीक के पास चलते हैं। वहीं से सही निर्णय मिल सकेगा। बर्बरीक के शीशदान की कहानी अब तक पांडवों को मालूम नहीं हुई थी। बर्बरीक के पास पहुंच कर भगवान श्रीकृष्ण ने उनसे पांडवों के पराक्रम के बारें में जानना चाहा। बर्बरीक के शीश ने उत्तर दिया - भगवन युद्ध में तो चारों ओर आपका सुदर्शन नाच रहा था और जगदम्बा खप्पर भर-भर लहू का पान कर रहीं थीं। मुझे तो ये पांडव लोग विशेष पराक्रम दिखाते कहीं भी नजर नहीं आए सिवाय मेरे दादा भीम के जिन्होंने कुछ ही देर में दुर्योधन का लहू निकाला और दुषासन के हाथ उखाड़ डाले। बर्बरीक के उत्तर को सुन सभी महारथियों की नजरें नीचे झुक गईं। तब श्रीकृष्ण ने बर्बरीक का सभी से परिचय कराया कि यही वीर घटोत्कच का पुत्र और भीम का पोता है, जिसको शिवजी ने तीन अचूक मार करने वाले वाण दिये और अग्निदेव ने अजेय धनुष दिया है। उसी समय श्रीकृष्ण ने बर्बरीक पर प्रसन्न होकर उन्हें अपना नाम श्याम दिया तथा अपनी सोलह कलाएं दीं।</p> <p> </p> <p>अपनी शक्तियां प्रदान करते हुए भगवान श्रीकृष्ण बोले- बर्बरीक धरती पर तुम से बड़ा दानी ना तो कोई हुआ है और ना ही होगा। मां को दिए वचन के अनुसार... तुम इस पृथ्वी पर हारे का सहारा बनोगे। कल्याण की भावना से जो लोग तुम्हारे दरबार में तुमसे जो भी मांगेंगे उन्हें वह अवश्य मिलेगा। तुम्हारे दर पर सभी की इच्छाएं पूर्ण होंगी ऐसा मेरा वरदान और शक्ति तुम्हारे पास चारों युगों में रहेंगी। तुम्हारे मन्दिर स्थल पर बारह महीने श्रद्धालुओं और भक्तों का मेला लगा रहेगा।</p> <p> </p> <p><strong>कैसे पहुंचे खाटू श्याम जी मन्दिर तक </strong><br /><br />हर साल फाल्गुन मास के शुक्ल पक्ष की एकादशी को राजस्थान में खाटू श्याम जी के मंदिर में दो दिन के बहुत बड़े मेले का आयोजन किया जाता है, जिसमें देश-विदेश से भी श्रद्धालु श्याम भक्त शामिल होते हैं। इस दौरान हारे का सहारा... है श्याम हमारा... प्रचलित भजन चारों तरफ गूंजता है। इस साल यह तिथि 4 मार्च को पड़ रही है।<br /><br />यह प्रसिद्ध खाटू श्याम मंदिर जयपुर से उत्तर दिशा में वाया रींगस से होकर 80 किलोमीटर दूर पड़ता है। दिल्ली, अहमदाबाद, जयपुर आदि से आने वाले यात्रियों को सर्वप्रथम इसी रींगस से होकर जाना पड़ता है। रींगस से ही सभी श्रद्धालु भक्तजन खाटू श्याम मंदिर के लिए जीप, बस या पैदल प्रस्थान करते हैं। खाटू में श्यामजी का छोटा सा मन्दिर है लेकिन उसकी मान्यता राजस्थान के अन्य धार्मिक स्थलों से कम नही है। मन्दिर के आसपास की साफ-सफाई और रखरखाव की व्यवस्था बहुत अच्छी नहीं है हालांकि मन्दिर से पहले कई धार्मिक ट्रस्टों के गेस्ट हाउस और धर्मशाला आदि बन चुके हैं लेकिन मन्दिर की साफ-सफाई श्यामकृपा पर ही चल रही है।</p><p>Source :<br /></p></span><h1 class="title"><a href="http://blogs.navbharattimes.indiatimes.com/aasthaaurchintan/entry/mahabharat-yudh-ke-chasmdeed"><span style="font-size:100%;"><span>महाभारत</span> युद्ध के चश्मदीद</span></a></h1>DR. ANWER JAMALhttp://www.blogger.com/profile/06580908383235507512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6849815983272413905.post-31591602393744860062012-02-19T00:37:00.005-08:002012-02-24T06:08:24.421-08:00सनातनी और आर्य समाजी मतानुसार गायत्री मंत्र का अर्थ Gayatri Mantra<h2 tabindex="0" class="uiHeaderTitle">गायत्री मंत्र (मूल संस्कृत एवं हिन्दी अनुवाद सहित)</h2><em><strong>विशेष नोट : </strong>प्राथमिक स्तर से लेकर दसवीं तक की मेरी पढ़ाई-लिखाई समर्थ शिक्षा समिति द्वारा संचालित सरस्वती शिशु मंदिर एवं सरस्वती बाल मंदिर की नई दिल्ली स्थित हरि नगर शाखा में हुई... शिशु मंदिर के नाम में किसी का नाम जुड़ा था या नहीं, याद नहीं, परंतु बाल मंदिर की हमारी शाखा का पूरा नाम महाशय चूनीलाल सरस्वती बाल मन्दिर था...</em><p><em> </em></p><p><em> हमारे विद्यालय की प्रार्थना सभा में प्रात:कालीन मंत्र, दो सरस्वती वन्दना (एक हिन्दी में तथा एक संस्कृत में), श्रीमद्भगवद्गीता के 10 श्लोकों का पाठ किया जाता था, जिनमें से कुछ वर्ष के उपरांत दो श्लोक बदल दिए गए थे (मैंने सभी 12 श्लोक यहां दिए हैं, और इंटरनेट पर होने का लाभ उठाते हुए सभी के अर्थ भी लिख दिए हैं)...</em></p><p> <em>हमें विद्यालय से ही प्रार्थना की एक पुस्तिका (उसका नाम जहां तक याद है, 'अमृतवाणी' था) मिलती थी, जिसमें सभा के दौरान पढ़ी जाने वाली सभी प्रार्थनाएं प्रकाशित जाती थीं... 'अमृतवाणी' तो मुझे नहीं मिल पाई, परंतु गर्वान्वित हूं कि सिर्फ स्मृति के सहारे आज 21 वर्ष बाद भी लगभग सभी प्रार्थनाएं तलाश कर सका, या न मिलने की स्थिति में टाइप कर सका...वैसे, विद्यालय की प्रार्थना सभा में कुछ वर्षों तक 'ऐक्य मंत्र' तथा 'गायत्री मंत्र' का भी पाठ हुआ... 'ऐक्य मंत्र' कतई याद नहीं है, परंतु 'गायत्री मंत्र' यहां इस ब्लॉग पर भावार्थ सहित आपको मिल जाएगा...और हां, प्रार्थना सभा के अंत में सोमवार से शुक्रवार तक राष्ट्रीय गीत 'वन्दे मातरम्...' तथा शनिवार को राष्ट्रीय गान 'जन गण मन...' का पाठ भी होता था, परंतु उन्हें यहां टाइप नहीं कर रहा हूं, क्योंकि वे बहुत-सी वेबसाइटों पर उपलब्ध हैं...<p> विद्यालय में प्रात:कालीन प्रार्थना सभा के अतिरिक्त भोजनावकाश होने पर भोजन मंत्र, तथा विद्यालय की छुट्टी हो जाने से तुरंत पहले सायंकालीन प्रार्थना का पाठ भी अनिवार्य था, सो, वे भी आपके सामने हैं...</p><span></span></em></p><p> </p><p>ॐ भूर्भुव स्वः </p><p>तत् सवितुर्वरेण्यं </p><p>भर्गो देवस्य धीमहि</p><p>धियो यो नः प्रचोदयात<br /></p><p>गायत्री मंत्र हिन्दू धर्म का एक महत्त्वपूर्ण मंत्र है, जिसकी महत्ता ॐ के लगभग बराबर मानी जाती है... यह यजुर्वेद के मंत्र ॐ भूर्भुवः स्वः और ऋग्वेद के छंद 3.62.10 के मेल से बना है... इस मंत्र में सवित्र देव की उपासना है, इसलिए इसे सावित्री भी कहा जाता है... ऐसा माना जाता है कि इसके उच्चारण और इसे समझने से ईश्वर की प्राप्ति होती है...</p><p><strong> </strong></p><p><strong>शाब्दिक अर्थ</strong></p><p><strong>ॐ </strong>: सर्वरक्षक परमात्मा</p><p><strong>भू: </strong>: प्राणों से प्यारा</p><p><strong>भुव: </strong>: दुख विनाशक</p><p><strong>स्व: </strong>: सुखस्वरूप है</p><p><strong>तत् </strong>: उस</p><p><strong>सवितु: </strong>: उत्पादक, प्रकाशक, प्रेरक</p><p><strong>वरेण्य </strong>: वरने योग्य</p><p><strong>भुर्ग: </strong>: शुद्ध विज्ञान स्वरूप का</p><p><strong>देवस्य </strong>: देव के</p><p><strong>धीमहि </strong>: हम ध्यान करें</p><p><strong>धियो</strong> : बुद्धियों को</p><p><strong>य: </strong>: जो</p><p><strong>न:</strong> : हमारी</p><p><strong>प्रचोदयात : </strong>शुभ कार्यों में प्रेरित करें</p><p> </p><p><strong>भावार्थ : </strong>उस सर्वरक्षक प्राणों से प्यारे, दु:खनाशक, सुखस्वरूप श्रेष्ठ, तेजस्वी, पापनाशक, देवस्वरूप परमात्मा को हम अंतरात्मा में धारण करें... तथा वह परमात्मा हमारी बुद्धि को सन्मार्ग की ओर प्रेरित करें...</p><p>by <a href="http://www.facebook.com/ramesh.bobade">Ramesh K Bobade</a> on Monday, October 10, 2011 at 10:32pm</p><p>-----------------------------------------------</p><h2 class="pagetitle">गायत्री मंत्र जाप की महिमा</h2> <p><a href="http://www.pravakta.com/the-glory-of-gayatri-mantra-chanting/%e0%a4%ae%e0%a4%82%e0%a4%a4%e0%a5%8d%e0%a4%b0" rel="attachment wp-att-43498"><img class="alignright size-full wp-image-43498" title="" src="http://www.pravakta.com/wp-content/uploads/2011/12/%E0%A4%97%E0%A4%BE%E0%A4%AF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A5%80-%E0%A4%AE%E0%A4%82%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0.png" alt="" width="160" height="137" /></a>संध्या का प्रयास का प्रधान अंग गायत्री जप ही है। गायत्री को हमारे वेद शास्त्रों में वेदमाता कहा गया है। गायत्री की महिला चारों ही वेद गाते हैं, जो फल चारों वेदों के अध्ययन से होता है, वह एक मात्र गायत्री मंत्र के जाप से हो सकता है, इसलिए गायत्री मंत्र की शास्त्रों में बड़ी महिमा गाई गई है। भगवान मनु कहते हैं कि जो पुरूष प्रतिदिन आलस्य त्याग कर तीन वर्ष तक गायत्री का जप करता है, आकाश की तरह व्यापक परब्रह्य को प्राप्त होता है।</p> <p>जप तीन प्रकार का होता है-वाचिक, उपांशु एवं मानसिक। इन तीनों यज्ञों में जप उत्तरोत्तर श्रेष्ठ है। जप करने वाला पुरूष आवश्यकतानुसार ऊंचे, नीचे और समान स्वरों में बोले जाने वाले शब्दों का वाणी से सुस्पष्ठ उच्चारण करता है, वह वाचिक जप कहलाता है, इसी प्रकार जिस जप में मंत्र का उच्चारण बहूत धीरे-धीरे किया जाए, होंठ कुछ-कुछ हिलते रहें और मंत्र का शब्द कुछ-कुछ स्वयं ही सुने, वह जप उपांशु कहलाता है। बुद्धि के द्वारा मंत्राक्षर समूह के प्रत्येक वर्ण, प्रत्येक पद और शब्दार्थ का जो चिंतन एवं ध्यान किया जाता है, वह मानस जप कहलाता है। अधिक से अधिक 1000 साधारण तथा एक सौ अथवा कम से कम दस बार जो द्विज गायत्री का जप करता है, वह पापों में लिप्त नहीं होता।</p> <p>महाभारत शांति पर्व के 119 वें अध्याय में गायत्री की महिमा एक बड़ा सुंदर उपाख्यान मिलता है। कौशिक गोत्र में उत्पन्न हुआ पिप्लाद का पुत्र एक बड़ा तपस्वी धर्मनिष्ठा ब्राह्मण था। वह गायत्री का जप किया करता था। लगातार एक हजार वर्ष तक गायत्री का जप करने पर गायत्री देवी ने उसको साक्षात-दर्शन देकर कहा कि मैं तुमसे बहुत प्रसन्न हूँ. परंतु उप समय पिप्लाद का पुत्र जप कर रहा था, चुपचाप जप करने में लगा रहा और गायत्री देवी को कुछ भी उत्तर नहीं दिया। वेदमाता गायत्री देवी उसकी इस जपनिष्ठा पर और भी अधिक प्रसन्न हुई और उसके जप की प्रशंसा करती वहीं खड़ी रहीं। जिनकी साधना में ऐसी दृढनिष्ठा होती है कि साध्य चाहे भले ही छूट जाए, परंतु साधन नहीं छूटना चाहिए, उनसे साधन तो छूटता ही नहीं, साध्य भी श्रद्धा और प्रेम के कारण उनके पीछे-पीछे चलता है। साधन-निष्ठा ऐसी महिमा है।</p> <p>जप की संख्या पूरी होने पर वह धर्मात्मा ब्राह्मण खड़ा हुआ और देवी के चरणों में गिरकर उनसे यह प्रार्थना करने लगा कि यदि आप मुझे पर प्रसन्न हैं तो कृपा करके मुझे यह वरदान दीजिए कि मेरा मन निरंतर जप में लगा रहे और जप करने की मेरी इच्छा उत्तरोत्तर बढ़ती रहे। गायत्री देवी उस ब्राह्मण के निष्काम भाव को देखकर बड़ी प्रसन्न हुई और तथास्तु कहकर अन्तर्ध्यान हो गई। ब्राह्मण ने फिर जप प्रारंभ किया। देवताओं के 100 वर्ष और बीत गए। पुनश्चरण के समाप्त हो जाने पर साक्षात धर्म ने प्रसन्न होकर उस ब्राह्मण को दर्शन दिए और स्वर्गादिलोक मांगने को कहा, परंतु ब्राह्मण ने धर्म को भी यही उत्तर दिया कि मुझे सनातन लोकों से क्या प्रयोजन है, मैं तो गायत्री का जप करके आनंद करूंगा। इतने में ही काल मृत्यु और यम ने भी उसकी तपस्या की बड़ी प्रशंसा की।</p> <p>उसी समय तीर्थ यात्रा के निमित निकले हुए राजा इक्ष्वाकु भी वहां पहुंचे, राजा ने उस तपस्वी ब्राह्मण को बहुत-सा धन देना चाहा, परंतु ब्राह्मण ने कहा कि मैंने प्रवृत्ति धर्म अंगीकार किया है, अतः मुझे धन की कोई आवष्यकता नहीं है। तुम्हें कुछ चाहिए तो मुझ से मांग सकते हो। मैं अपनी तपस्या के द्वारा तुम्हारा कौन-सा कार्य सिद्ध करू। राजा ने उस तपस्वी ब्राह्मण अपने जप का पूरा फल मांग लिया। तपस्वी ब्राह्मण अपने जप का पूरा फल राजा को देने के लिए तैयार हो गया, किंतु राजा उसे स्वीकार करने में हिचकिचाने लगा। बड़ी देर तक विवाद चलता रहा। ब्राह्मण सत्य की दुहाई देकर राजा को मांगी वस्तु स्वीकार करने के लिए आग्रह करता था और राजा क्षत्रियत्व की दुहाई देकर उसे लेने में धर्म की हानि बदले में राजा के पुण्य-फल को ब्राह्मण स्वीकार कर ले। उसके निश्चय को जानकर विष्णु आदि देवता वहीं उपस्थित हुए और दोनों के कार्य की सराहना करने लगे। आकाश से पुष्पों की वर्षा होने लगी।</p> <p>अंत में ब्राह्मण और राजा दोनों योग-द्वारा समाधि में लीन हो गए। ब्राह्मण ने कहा कि जो फल योगियों को मिलता है, वही जप करने वालों को भी मिलता है। इसके बाद ब्राह्मण ने उस तेज को नित्य आत्मा और ब्रह्या की एकता का उपदेश दिया तथा उस तेज ने ब्रह्मा के मुख में प्रवेश किया और राजा ने भी ब्राह्मण की भांति ब्रह्या के शरीर में प्रवेश किया। इस प्रकार शास्त्रों में गायत्री जप का महान फल बतलाया गया है। कल्याण-कारी को चाहिए कि वे इस स्वल्प प्रयास से साध्य होने वाले संध्या और गायत्री रूप साधन के द्वारा शीघ्र मुक्ति लाभ करें।</p> <p><span style="color: rgb(255, 0, 0);"><strong>गायत्री मंत्र में समाहित शक्तियां:-</strong></span></p> <p>हम नित्य गायत्री मंत्र का जाप करते हैं। लेकिन उसका पूरा अर्थ नहीं जानते। गायत्री मंत्र की महिमा अपार हैं। गायत्री, संहिता के मुताबिक, गायत्री मंत्र में कुल 24 अक्षर हैं। ये चौबीस अक्षर इस प्रकार हैं- 1. तत् 2. स 3. वि 4. तु 5. र्व 6. रे 7. णि 8. यं 9. भ 10. गौं 11. दे 12. व 13. स्य 14. धी 15. म 16. हि 17. धि 18. यो 19. यो 20. नः 21. प्र 22. चो 23. द 24. यात्</p> <p> </p> <p>वृहदारण्यक के मुताबिक हम उक्त शब्दावली का भाव इस प्रकार समझते हैं-</p> <p>तत्सवितुर्वरेण्यं- अर्थात् मधुर वायु चलें, नदी और समुद्र रसमय होकर रहें। औषधियां हमारे लिए मंगलमय हों। द्युलोक हमें सुख प्रदान करें।</p> <p>भगों देवस्य धीमहि- अर्थात् रात्रि और दिन हमारे लिए सुखकारण हों। पृथ्वी की रज हमारे लिए मंगलमय हो।</p> <p>धियो यो नः प्रचोदयात्- अर्थात् वनस्पतियां हमारे लिए रसमयी हों। सूर्य हमारे लिए सुखप्रद हो, उसकी रश्मियां हमारे लिए कल्याणकारी हों। सब हमारे लिए सुखप्रद हों। मैं सबके लिए मधुर बन जाऊं। गायत्री मंत्र का अगर हम शाब्दिक अर्थ निकालें तो, उसके भाव इस प्रकार निकलते हैं-तत् वह अनंत परमात्मा, सवितुः-सबको उत्पन्न करने वाला, वरेण्यम्ः-ग्रहण करने योग्य या तृतीय के लायक, भर्गों-सब पापों का नाश करने वाला, देवस्यः-प्रकाश और आनंद देने वाले दिव्य रूप ऐसे परमात्मा का, धीमहिः-हम सब ध्यान करते हैं, धियः-बुद्धियों को, यः-वह परमात्मा, नः-हमारी, प्रचोदयात्ः-धर्म, काम, मोक्ष में प्रेरणा करके, संसार से हटकर अपने स्वरूप में लगाए और शुद्ध बुद्धि प्रदान करे।</p><p><a href="http://www.pravakta.com/?author=9372">पंडित दयानंद शास्त्री</a></p><p>http://www.pravakta.com/the-glory-of-gayatri-mantra-chanting<br /></p><p>-------------------------------------------</p><h3 class="post-title entry-title"><a href="http://aryasamajjhansi.blogspot.in/2011/10/blog-post.html">वैदिक मन्त्र | आर्य समाज नगरा ,झाँसी</a></h3><div dir="ltr" style="text-align: left;"><h3 class="post-title entry-title"><span style="color:red;">गायत्री मन्त्र </span></h3><div dir="ltr" style="text-align: left;"><div style="color: red; text-align: left;"><i><b>ओ3म् भुर्व भुवः स्वः तत सवितुर्व वरेण्यम भर्गो देवस्य धी मही धियो यो नः प्रचो दयात</b></i></div><div style="text-align: left;"><b>अर्थ:</b> <i>हे प्राण स्वरूप दुःखहर्ता, सर्व व्यापक आनंद के देने वाले प्रभो! आओ सर्वज्ञ और सकल जगत के उत्पादक हैं. हम आपके उस पूजनीय पापनाशक स्वरूप तेज का ध्यान करते हैं जो हमारी बुद्धियों को प्रकाशित करता है. हे पिता! आप से हमारी बुद्धि कदापि विमुख न हो. आप हमारी बुद्धियों में सदैव प्रकाशित रहें और हमारी बुद्धियों को सत्कर्मों में प्रेरित करें, ऐसी हमारी प्रार्थना है.</i><br /><br /><br /><span style=";font-size:small;color:red;" ><i><b>ओ3म् द्यौ: शांतिरन्तरिक्षँ शांति: पृथ्वी शांतिराप:<br />शांतिरोषधय: शांति:। वनस्पतय: शांतिर्विश्वे देवा:<br />शांतिर्ब्रह्म शांति: सर्वँ शांति: शांतिरेव शांति: सा मा<br />शांतिरेधि। ओ3म् शांति: शांति: शांति: ।।</b></i></span><br /><br /><br /><i style="color: red;"><b>सर्वे भवंतु सुखिन: सर्वे संतु निरामया: ।<br />सर्वे भद्राणि पश्यंतु मा कश्चिद् दु:खभाग्भवेत् ।।</b></i><br /><br /><b><br /></b><br /><div style="color: red;"><br /></div><div style="color: red;"><i><b>ओउम् विश्वानी देव सवितर्दुरितानि परासुव ।</b></i></div><div style="color: red;"><i><b>यद भद्रं तन्न आ सुव </b></i></div><i>मंत्रार्थ – हे सब सुखों के दाता ज्ञान के प्रकाशक सकल जगत के उत्पत्तिकर्ता एवं समग्र ऐश्वर्ययुक्त परमेश्वर! आप हमारे सम्पूर्ण दुर्गुणों, दुर्व्यसनों और दुखों को दूर कर दीजिए, और जो कल्याणकारक गुण, कर्म, स्वभाव, सुख और पदार्थ हैं, उसको हमें भलीभांति प्राप्त कराइये।<br /><br />http://aryasamajjhansi.blogspot.in/2011/10/blog-post.html<br />---------------------------------------------------------------<br /></i><div id="header" align="center"> <h2>Gayatri Mantra Detailed Word by Word Meaning</h2> </div> <p>The Gayatri Mantra consists of twenty-four syllables - three lines of eight syllables each. The first line (Aum Bhur Bhuvah Swah) is considered an invocation, and is not technically a part of the original Gayatri Mantra as it appears in the Upanishads. Gayatri is also referred to as a Vedic poetic meter of 24 syllables or any hymn composed in this meter. Hence, there exists a whole family of Gayatri Mantras, which serve as meditative aids to pray for the blessings of a particular personal God.</p> <center><b> <a href="http://www.eaglespace.com/spirit/gayatribywords.php#aum">Aum</a> <a href="http://www.eaglespace.com/spirit/gayatribywords.php#bhur">Bhur</a> <a href="http://www.eaglespace.com/spirit/gayatribywords.php#bhuvah">Bhuvah </a> <a href="http://www.eaglespace.com/spirit/gayatribywords.php#swah">Swah, </a> <a href="http://www.eaglespace.com/spirit/gayatribywords.php#tat">Tat </a> <a href="http://www.eaglespace.com/spirit/gayatribywords.php#savitur">Savitur </a> <a href="http://www.eaglespace.com/spirit/gayatribywords.php#varenyam">Varenyam</a><br /><a href="http://www.eaglespace.com/spirit/gayatribywords.php#bhargo">Bhargo </a> <a href="http://www.eaglespace.com/spirit/gayatribywords.php#devasya">Devasya </a> <a href="http://www.eaglespace.com/spirit/gayatribywords.php#dhimahi">Dhimahi, </a> <a href="http://www.eaglespace.com/spirit/gayatribywords.php#dhiyo">Dhiyo</a> <a href="http://www.eaglespace.com/spirit/gayatribywords.php#yo">Yo </a> <a href="http://www.eaglespace.com/spirit/gayatribywords.php#nah">Nah </a> <a href="http://www.eaglespace.com/spirit/gayatribywords.php#prachodayat">Prachodayat</a></b><br />ॐ भूर्भुव: स्व: तत्सवितुर्वरेण्यं । भर्गो देवस्य धीमहि, धीयो यो न: प्रचोदयात् ।। </center> <p>A basic translation can be given as...</p> <p>Oh God, the Protector, the basis of all life, Who is self-existent, Who is free from all pains and Whose contact frees the soul from all troubles, Who pervades the Universe and sustains all, the Creator and Energizer of the whole Universe, the Giver of happiness, Who is worthy of acceptance, the most excellent, Who is Pure and the Purifier of all, let us embrace that very God, so that He may direct our mental faculties in the right direction.</p> <h2>The Four Parts of the Gayatri Mantra</h2> <h3>Aum Bhur Bhuvah Swah (ॐ भूर्भुव: स्व:)</h3> <a name="aum"></a><p><a name="aum">1. AUM (ॐ), the Supreme name of God. A full explanation of this has been given in a </a><a href="http://www.eaglespace.com/spirit/aum_pranava.php">related article</a><span class="printonly">(http://www.eaglespace.com/spirit/aum_pranava.php)</span>. </p> <p>BHUR BHUVAH SWAH. These three words collectively are known as the "Mahavyahriti". They express the nature of God, and demonstrate his inherent qualities.</p> <a name="bhur"></a><dl><dt><a name="bhur">2. BHUR (भूर्) </a></dt><dd><a name="bhur">Firstly, the word Bhur implies existence. God is self-existent and independent of all. He is eternal and unchanging. Without beginning and without end, God exists as a continuous, permanent, constant entity. Secondly, the word Bhur can also mean the Earth, on which we are born and sustained. God is the provider of all, and it is through His divine will that we our blessed with all that we require to maintain us through our lives. Finally, Bhur signifies Prana, or life (literally, breath). God is That which gives life to all. Whilst He is independent of all, all are dependent on Him. It is God who has given us life, God who maintains us throughout our lives, and God alone who has the ability to take away our life, when He so chooses. The only permanent entity, all others are subject to His own will</a></dd></dl> <a name="bhuvah"></a><dl><dt><a name="bhuvah">3. BHUVAH (भुव:) </a></dt><dd><a name="bhuvah">Bhuvah describes the absolute Consciousness of God. God is self-Conscious as well as being Conscious of all else, and thus is able to control and govern the Universe. Also, the word Bhuvah relates to God's relationship with the celestial world. It denotes God's greatness - greater than the sky and space, He is boundless and unlimited. Finally, Bhuvah is also indicative of God's role as the remover of all pain and sufferings (Apaana). We see pain and sorrow all around us. However, through supplication to God, we can be freed from that pain and hardship. God Himself is devoid of any pain. Though He is Conscious of all, and is thus aware of pain, it does not affect Him. It is our own ignorance that makes us susceptible to the effects of Maya, or illusion, which causes us to feel pain. Through true devotion to God, we can be freed from the clutches of Maya, and thus be rid of pain and sorrow.</a></dd></dl> <a name="swah"></a><dl><dt><a name="swah">4. SWAH (स्व:) </a></dt><dd><a name="swah">Swah indicates the all-pervading nature of God. He is omnipresent and pervades the entire multi-formed Universe. Without Form Himself, He is able to manifest Himself through the medium of the physical world, and is thus present in each and every physical entity. In this way, God is able to interact with the Universe created by Him, and thus sustain and control it, ensuring its smooth and proper running and function. </a><p><a name="swah">Also, Swah symbolizes God's bliss. All but God experience pain, suffering and sorrow. Devoid of all such things, God alone is able to experience supreme bliss. Happiness as experienced by humans is temporary, a transient state of mental satisfaction, which soon dissolves back into the mire of worldly troubles. Perfect, and without any form of deficiency, God alone experiences true bliss, permanent and unaffected by worldly pains and woes. One who realizes God is able to join in this bliss, and thus God is able to impart true happiness to those who establish oneness with that Supreme Divinity.</a></p> </dd></dl> <a name="swah">The Mahavyahriti can be summed up by comparison to the word AUM itself, and through this comparison to the tripartite structure, can be compared to the essential nature of God, which differentiates Him from the other two entities recognized in that structure (namely, matter and soul), in the same way as the comparison between the three parts of the word Satchidananda, another name also used to describe God... </a><ul><li><a name="swah">BHUR Prana Earth Sat Existence</a></li><li><a name="swah">BHUVAH Apana Sky Chit Consciousness</a></li><li><a name="swah">SWAH Vyana Heaven Ananda Bliss</a></li></ul> <span class="noprint" style="float: left; padding: 1em;"> <a name="swah"><ins style="display: inline-table; border: medium none; height: 250px; margin: 0pt; padding: 0pt; position: relative; visibility: visible; width: 300px;"><ins id="aswift_0_anchor" style="display: block; border: medium none; height: 250px; margin: 0pt; padding: 0pt; position: relative; visibility: visible; width: 300px;"></ins></ins> </a></span> <span class="noprint" style="float: right;font-size:0.6em;" ><a href="http://www.eaglespace.com/spirit/gayatribywords.php#top">Top of Page</a></span> <h3>TAT SAVITUR VARENYAM (तत्सवितुर्वरेण्यं)</h3> <a name="tat"> </a><dl><dt><a name="tat">5. TAT (तत् s.1) </a></dt><dd><a name="tat">Literally, this word means "that", being used in Sanskrit to denote the third person. It is also mentioned in the Bhagavad Gita by Sri Krishna Himself, where He implies the selfless nature of the word. Being used in the third person, the word has implicit in it an idea of selflessness. Sri Krishna uses it to imply the selfless nature of charity (charity, or a gift, being used as an analogy for worship, in the form of action, implying that action should be preformed without regard to its fruits, but simply out of devotion and sense of duty, or Dharma). Tat then is used here in the Gayatri Mantra to indicate that the worshipper is referring to [that] God, and that the praise being offered to God in the prayer is purely directed towards Him, without thought of gaining any personal benefit from that praise. </a></dd></dl><a name="savitur"></a><dl><dt><a name="savitur">6. SA-VI-TUR (सवितुर् s.2-4) </a></dt><dd><a name="savitur">Savita, from which Savitur is derived, is another name of God, this being the reason that the Gayatri Mantra is often known as the Savitri Mantra. The implication of Savita is of God's status as the fountain, the source of all things. It is through His Divine Grace that the Universe exists, and so this word sums up the Mahavyahriti, by describing God's ability to create the Universe and sustain it, as well as, at the right time, bring about its dissolution. </a><p><a name="savitur">Savita is also indicative of God's gift to mankind. Humans also have, in limited amount, the power, or shakti, of Savita. This shakti acts as an impetus in humans, and brings about the requirement for them to do something. They cannot sit idle, and are constantly searching for something to do. This is what is commonly known as the "creative urge". It is through this shakti that mankind has created art, and it is through this shakti also that scientific advances are made. The gift of Savita also gives creatures the ability of procreation. Hence, Savita can be thought of as meaning Father (or Mother) also.</a></p> <p><a name="savitur">Finally, it is the power of Savita that enables mankind to distinguish right from wrong, and vice from virtue. Through this ability, we are able to in some part direct our own selves, and thus, Savita imparts to us a certain self-guiding ability. Thus, by using this word in the mantra, we demonstrate that we are making efforts ourselves also, since God will not help us unless we are willing to help ourselves.</a></p> </dd></dl> <a name="varenyam"> </a><dl><dt><a name="varenyam">7. VA-RE-NY-AM (वरेण्यं s.5-8) </a></dt><dd><a name="varenyam">Varenyam signifies our acceptance of God, and can be translated as meaning "Who is worthy". Ever ready to obtain all the material riches of the world, more often than not, they are a disappointment once they have been achieved. God however is the one who, once realized and achieved, has the ability to truly satisfy. We therefore accept Him as the Highest reality, and it is to Him that we dedicate our efforts. </a><p><a name="varenyam">Varenyam can also be interpreted as signifying one who is eligible. We have chosen Him to be our Leader and our Guide. We place our all into His hands, and accept Him regardless of anything else. We place no conditions on this acceptance, as it is all out of sheer devotion.</a></p> </dd></dl> <div class="noprint" style="float: right; padding: 0.25em;"> <div class="no_iphone" style="margin-left: 2em;"> <a name="varenyam"><ins style="display: inline-table; border: medium none; height: 250px; margin: 0pt; padding: 0pt; position: relative; visibility: visible; width: 300px;"><ins id="aswift_1_anchor" style="display: block; border: medium none; height: 250px; margin: 0pt; padding: 0pt; position: relative; visibility: visible; width: 300px;"></ins></ins> </a></div></div> <span class="noprint" style="float: left;font-size:0.6em;" ><a href="http://www.eaglespace.com/spirit/gayatribywords.php#top">Top of Page</a></span><br /><h3>BHARGO DEVASYA DHIMAHI (भर्गो देवस्य धीमहि) </h3> <p>This triplet is a further description of the attributes and qualities of God - His functional and instrumental qualities, rather than intrinsic qualities - and through those qualities, His relationship to us.</p> <a name="bhargo"> </a><dl><dt><a name="bhargo">8. BHAR-GO (भर्गो s.1,2) </a></dt><dd><a name="bhargo">Bhargo is taken to signify the Glorious Light that is God's love and power. It indicates His complete purity - being absolutely pure Himself, God also has the ability to purify those that come into contact with Him. Thus, Bhargo is indicative of God's power to purify, and to destroy all sins and afflictions. In the same way as a metal ore placed into a fire will yield the pure metal, by merging with God, by realizing His Divine Form and establishing unity and oneness with Him, we can cleanse ourselves and be made pure by His Grace. </a><p><a name="bhargo">Though the soul, being itself Divine in nature, possesses that Light, it lacks luster, having been made impure by the sins and vices, which are a result of the darkness of Maya. By removing the veil of Maya, and cleansing our soul, God can enable the soul to realize its true, Divine self, and thus purify it.</a></p> </dd></dl> <a name="devasya"></a><dl><dt><a name="devasya">9. DE-VAS-YA (देवस्य s.3-5) </a></dt><dd><a name="devasya">The word Deva, from which this word is derived, has been translated by different people in many different ways. It is generally thought of as meaning simply "God". However, its meaning is more complex than that. </a><p><a name="devasya">Deva, which forms the root of the words "Devata" and "Devi", means "quality" or "attribute", and can be thought of as another word for "Guna". Thus, the various forms of God are given this name, as each of those forms is related to a specific quality and function (for example, Brahma has the quality of Creation, Kamadeva has the quality of love, etc.). Also, Deva is thus used to describe anyone who is considered to possess a special quality.</a></p> <p><a name="devasya">Since Deva is symbolic of the individual qualities of God, the word demonstrates the inherent oneness of those different Forms, and thus the use of this word can be taken as describing the fundamental unity of God. Thus we see that here, we reaffirm that central belief in the Hindu Dharma that <span style="font-style: italic;">"Ekam sat viprah bahudah vadanti"</span> (Truth, or God, is one, but wise men call Him/It by different names).</a></p> <p><a name="devasya">Thus, Deva is indicative of the various multifaceted entity that is the absolute Personality of God. It describes in one word all the functions, roles and different attributes of God, and symbolizes therefore his absolutely essential nature - without God, nothing can exist.</a></p> </dd></dl> <a name="dhimahi"></a><dl><dt><a name="dhimahi">10. DHI-MA-HI (धीमहि s.6-8) </a></dt><dd><a name="dhimahi">Meaning to meditate and focus our mind on God. Meditation on God implies that we remove all other thoughts from our mind, since thoughts of the world render our mind impure, and thus we are unable to conceptualize the absolute purity of God. We must be able to concentrate, and direct our mental energies towards the task in hand - which is communion with God. </a></dd></dl> <span class="noprint" style="float: right;font-size:0.6em;" ><a href="http://www.eaglespace.com/spirit/gayatribywords.php#top">Top of Page</a></span> <h3>DHIYO YO NAH PRACHODAYAT (धीयो यो न: प्रचोदयात्) </h3> <p>Prayer is carried out for four main reasons:</p> <ul><li>to praise and glorify God;</li><li>to thank God;</li><li>to ask forgiveness from God;</li><li>or to make a request from God.</li></ul> <p>Having carried out the other three parts (praise of His greatness, thanks for His generosity in Creation and maintaining us through our lives, and forgiveness by demonstrating our awareness of our own impurity, which we have realized is present and must be cleansed through contact with God), this part is now our request from God. Since our soul is the Light of Life within us, and that acts on our body via the medium of the brain, we ask God to make this contact pure and righteous. The soul is of course inherently pure, being itself Divine in nature. The body is under the complete control of the mind. The link is the mind, which is affected not only by the soul, but also the outside world. We ask in these four words that God help us to improve our intellect, and guide it towards what is right.</p> <a name="dhiyo"> </a><dl><dt><a name="dhiyo">11. DHI-YO (धीयो s.1,2) </a></dt><dd><a name="dhiyo">Sanskrit for "intellect", this is the essence of this part of the Gayatri Mantra. Having firmly set God in our hearts, we now must try to emphasize His presence and influence on our mind and intellect. </a><p><a name="dhiyo">Material prosperity holds no true meaning for the person who is truly devoted to God. Pain and suffering are of no consequence to him as, touched by God, he is imbued with God's own Divine Bliss, and all worldly sorrows pale to nothingness in comparison. However, still the individual must live in the world. Thus, it is important that the person's intellect remains focussed on serving God, and that it is able, through the medium of the body, to serve God to the best of its ability.</a></p> <p><a name="dhiyo">Physical objects can be obtained very easily, if one is intelligent enough to know how to go about it. Intellect however cannot be obtained, but must be there from the very first. It is by use of this intellect, in fact, that one is able to cultivate all other qualities (building of wealth, "success" in life (in material terms), physical fitness, etc.) Thus, intellect is the key to all else in life, and as such, it is the most important possession. We ask God in the Gayatri Mantra to gift us with the highest intellect, and to help us by showing us the way to use that intellect.</a></p> </dd></dl> <a name="yo"></a><dl><dt><a name="yo">12. YO (यो s.3) </a></dt><dd><a name="yo">Meaning "Who" or "That", Yo signifies yet again that it is not to anyone else that we direct these prayers, but to God alone. Only God is worthy of the highest adoration, only God is perfect and free from all defects. It is That God to Whom we offer these prayers.</a></dd></dl> <a name="nah"></a><dl><dt><a name="nah">13. NAH (न: s.4) </a></dt><dd><a name="nah">Nah means "Ours", and signifies the selflessness of the request we make of God in this part of the Gayatri Mantra. We offer this prayer, and make the request of God, not simply for ourselves, but for the whole of humanity. We seek the uplift of the whole of society. Hindu philosophy has since the beginning recognized the concept of "Vasudhaiva Kutumbakam" - "The whole world is one big family". Thus, we pray not only for ourselves, but for each and every member of that great family, that we may all benefit from the greatness and generosity of the All-loving God.</a></dd></dl> <a name="prachodayat"></a><dl><dt><a name="prachodayat">14. PRA-CHO-DA-YAT (प्रचोदयात् s.5-8) </a></dt><dd><a name="prachodayat">Prachodayat, the final word of the Gayatri Mantra, rounds off the whole mantra, and completes the request we make of God in this final part. This word is a request from God, in which we ask Him for Guidance, and Inspiration. We ask that, by showing us His Divine and Glorious Light (cf. BHARGO), He remove the darkness of Maya from our paths, that we are able to see the way, and in this manner, we ask Him to direct our energies in the right way, guiding us through the chaos of this world, to find sanctuary in the tranquility and peace of God Himself, the root of all Happiness, and the source of true Bliss. </a></dd></dl> <span class="noprint" style="float: right;font-size:0.6em;" ><a href="http://www.eaglespace.com/spirit/gayatribywords.php#top">Top of Page</a></span> <div id="related"> Related reading at this site: <ul><li><a href="http://www.eaglespace.com/spirit/gayatri.php">Gayatri Mantra Summary, Origins</a> - A detailed summary of the Gayatri mantra, origins in the Upanishads <span class="printonly">(http://www.eaglespace.com/spirit/gayatri.php)</span> </li><li><a href="http://www.eaglespace.com/spirit/gayatri_audio.php">Gayatri Mantra Audio in mp3</a> - Audio Clips of the Gayatri Mantra <span class="printonly">(http://www.eaglespace.com/spirit/gayatri_audio.php)</span> </li><li><a href="http://www.eaglespace.com/spirit/gayatrig.php">Goddess Gayatri</a> is closely linked to Saraswati (goddess of education) and Lakshmi (goddess of wealth) <span class="printonly">(http://www.eaglespace.com/spirit/gayatrig.php)</span> </li></ul> </div> Credits: php version produced from an email from my good friend, Shri Gopi Maliwal. Original source - unknown.<br />http://www.eaglespace.com/spirit/gayatribywords.php<br />---------------------------------------------------------<br /><h2 class="post-title"><a href="http://vichaarsankalan.wordpress.com/2008/10/24/%e0%a4%b6%e0%a5%8d%e0%a4%b0%e0%a5%80%e0%a4%97%e0%a4%be%e0%a4%af%e0%a4%a4%e0%a5%8d%e0%a4%b0%e0%a5%80-%e0%a4%ae%e0%a4%82%e0%a4%a4%e0%a5%8d%e0%a4%b0-%e0%a5%a0%e0%a4%97%e0%a5%8d%e0%a4%b5%e0%a5%87/" title="श्रीगायत्री मंत्र – ॠग्वेद, यजुर्वेद, एवं सामवेद में">श्रीगायत्री मंत्र – ॠग्वेद, यजुर्वेद, एवं सामवेद में</a></h2><p>वैदिक मंत्रों में सुख्यात तथा सर्वाधिक चर्चित मंत्र श्रीगायत्री मंत्र है जिसके मंत्रद्रष्टा ॠषि विश्वामित्र बताये जाते हैं । मान्यता है कि वैदिक मंत्रों का अंतर्ज्ञान अलग-अलग ॠषियों को समय के साथ होता रहा और कालांतर में मुनि व्यास ने उन्हें तीन वेदों के रूप में संकलित एवं लिपिबद्ध किया । उक्त मंत्र 24 मात्राओं के गायत्री छन्द में निबद्ध है और शायद इसीलिए इसे गायत्री मंत्र नाम दिया गया है ।</p> <p>यह एक रोचक तथ्य है कि श्रीगायत्री मंत्र का उल्लेख तीनों प्रमुख वेदों में है और इस प्रकार लिपिबद्ध किया गया है-</p> <p><strong><em>तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि । धियो यो नः प्रचोदयात् ।।</em></strong></p> <p>(1) यह ॠग्वेद-संहिता के मण्डल 3, सूक्त 62 में 10वां मंत्र (ॠचा) है ।<br />(2) यजुर्वेद-संहिता के अध्याय 3 में यह 35वें मंत्र (यजुः) के रूप में उल्लिखित है और इसका पुनरुल्लेख अध्याय 22 में 9वें तथा अध्याय 30 में 2रे मंत्र के तौर पर भी हुआ है ।<br />(3) सामवेद का यह 1462वां (अध्याय 3, खण्ड 4, मंत्र 3) मंत्र (साम) है ।</p> <p>माना जाता है कि उक्त तीनों वेदों का संबंध अध्यात्म तथा दर्शन से रहा है । ॠग्वेद को पारलौकिक ज्ञान का भंडार माना जाता है जब कि यजुर्वेद यज्ञादि अनुष्ठानों को संपन्न करने में प्रयुक्त मंत्रों का संग्रह है । धार्मिक अनुष्ठानों में गायन में प्रयुक्त मंत्रों का संकलन सामवेद क रूप में जाना जाता है । अथर्ववेद इन तीनों से हटकर है और इसमें लौकिक उपयोग की बातें संग्रहीत हैं, जैसे आयुर्विज्ञान, आयुधविज्ञान, अर्थशास्त्र इत्यादि से संबंधित जानकारी ।</p> <p>ॠग्वेद-संहिता के श्रीमद्सायणाचार्यरचित भाष्य और यजुर्वेद-संहिता के श्रीमद्उमटाचार्य तथा श्रीमद्महीधर द्वारा रचित भाष्यों के अनुसार उक्त मंत्र की व्याख्या यूं की जा सकती हैः-</p> <p>सविता (सवितृ) उस परमात्मा का संबोधन है जिससे समस्त सृष्टि का प्रसव हुआ है अर्थात् जिससे मूर्त एवं अमूर्त सभी कुछ उत्पन्न हुआ है । सभी पापों का भर्जन करने वाली उसकी सामर्थ्य या शक्ति को भर्ग कहा गया है । मंत्र में निहित भाव है- “उस सविता देवता के वरण किये जाने योग्य अर्थात् प्रार्थनीय भर्ग का हम ध्यान करें । वह सविता या उसका भर्ग जो हमारी बुद्धियों को (सत्कर्मों के प्रति) प्रेरित करता है ।” (<strong>तस्य सवितुः देवस्य वरेण्यं भर्गः (वयम्) धीमहि यः नः धियः प्रचोदयात् ।</strong>)</p> <p>यहां इतना और कहना समीचीन होगा कि यजुर्वेद-संहिता के अध्याय 36 के मंत्र 3 का पाठ इस प्रकार है:-<br /><strong><em></em></strong></p> <p><strong><em>भूर्भुवः स्वः तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि । धियो यो नः प्रचोदयात् ।।</em></strong></p> <p>यह पहले उल्लिखित मंत्र से इस बात में भिन्न है कि उसके आरंभिक वाक्यांश ‘<strong>ॐ भूर्भुवः स्वः</strong>’ है । यह पदसमूह दरअसल श्रीगायत्री मंत्र का अनिवार्य भाग नहीं है । किंतु व्यवहार में लोग उपर्युक्त स्वरूप में ही इस मंत्र को जानते आ रहे हैं । आरंभ के ये तीन शब्द ‘<strong>भूः</strong>’, ‘<strong>भुवः</strong>’ एवं ‘<strong>स्वः</strong>’ <strong>व्याहृतियां</strong> कही जाती हैं और शाब्दिक दृष्टि से ये क्रमशः पृथ्वीलोक, अंतरिक्षलोक तथा स्वर्गलोक को इंगित करते हैं । वैदिक मान्यतानुसार पृथ्वीलोक तथा स्वर्गलोक के मध्य में अंतरिक्षलोक है ।</p> <p>श्रीगायत्री मंत्र के जाप में मंत्र के आरंभ में ओंकार शब्द तथा उक्त तीनों व्याहृतियों अर्थात् ‘ॐ भूर्भुवः स्वः’ के उच्चारण की प्रथा है । ‘<strong>ॐ</strong>’ परमात्मा का द्योतक है और ‘भूर्भुवः स्वः’ उसकी संपूर्ण सृष्टि का प्रतिनिधित्व करता है । इनके उच्चारण द्वारा कदाचित् परमात्मा और उसकी सृष्टि को संबोधित किया जाता है, अथवा उन पर घ्यान केंद्रित किया जाता है । – योगेन्द्र</p><p><span style="font-size:78%;">http://vichaarsankalan.wordpress.com/tag/%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0/</span></p><p>--------------------------------------------------------</p><h3><a href="http://www.dharamastha.com/Post.aspx?post=2">गायत्री मंत्र का तत्वज्ञान</a></h3><b>ऊँ भूर्भव: स्व: तत्सवितुर्वरेण्यं<br /> भर्गोदेवस्य धीमहि<br /> धियो योन: प्रचोदयात्<br /> </b> <br /> गायत्री को वेदों की माता कहा जाता है... कहते हैं गायत्री की व्याख्या करने के लिए ही ब्रह्मा ने 4 वेदों की रचा की थी। इन वेदों से शास्त्र, दर्शन, ब्राह्मण ग्रंथ, आरण्यक, सूत्र, उपनिषद, पुराण और समृति आदि का निर्माण हुआ। इन्हीं ग्रंथों से शिल्प, वाणिज्य, शिक्षा, रसायन, वास्तु और संगीत आदि 64 कलाओं का निर्माण हुआ। इस प्रकार गायत्री समस्त ज्ञान विज्ञान की जननी हुई। जिस प्रकार बीज में विशालकाय बरगद का वृक्ष छिपा होता है ठीक वैसे ही गायत्री मंत्र के 24 अक्षरों में संसार का पूरा ज्ञान छिपा है। जगत और कुछ भी नहीं बल्कि गायत्री का ही विस्तार है। प्रतिदिन गायत्री मंत्र का उच्चारण और जप करने से आत्मबल बढ़ता है... एकाग्रता बढ़ती है... और व्यक्ति अधिक शांत होता जाता है। यूं तो हजारों साल लंबे सनातन धर्म में ऋषियों ने बहुत से प्रभावशाली मंत्रों का अविष्कार किया है...ज्यादातर बीज मंत्र ऐसी ध्वनियां होती हैं जिन्हें उचित तरीके से उच्चारित करने पर अदृश्य शक्तियां जागृत होती हैं... ठीक यही गायत्री मंत्र के साथ भी है... इसके उच्चारण से भी शक्ति प्रकट होती है खास बात तो ये है कि इस मंत्र के शब्दों का एक सुंदर अर्थ भी विधमान है। <br /> <br /> <b>ऊँ = स्वर जो आध्यात्म से भरा है, मूलध्वनि है<br /> भू = धरती या भूमि<br /> भुर्व:= वातावरण<br /> स्व:= अंतरिक्ष या स्वर्ग<br /> तत् = वह<br /> सवितुर = सूर्य या तेजोमय<br /> वरेण्यं = नमन या वरण करने योग्य<br /> भर्गो = महत्ता या शक्ति<br /> देवस्य = भगवान<br /> धीमहि = ध्यान करना<br /> धियो = ज्ञान<br /> यो = कौन, उनके सिवा<br /> न: = हमारे या हमें<br /> प्रचोदयात् = देने का आग्रह</b><br /> <br /> भाव - परम पिता परमेश्वर, जो धरती, आकाश और ब्रह्मांड के स्वामी हैं... जो दिव्यमान ज्योति हैं... और नमन के योग्य हैं... उस शक्तिमान देव का मैं ध्यान करता हूं... और उनसे ज्ञान की याचना करता हूं।<br />http://www.dharamastha.com/Post.aspx?post=2<br /></div></div></div>DR. ANWER JAMALhttp://www.blogger.com/profile/06580908383235507512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6849815983272413905.post-84286415351233163242012-02-17T08:31:00.001-08:002012-02-17T08:34:14.493-08:00महर्षि च्यवन एवं सुकन्या क़ी कथा<div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: rgb(128, 0, 0);">अभिभूतमुपागता काया या शुभ्रेयम पराग पद्मोपसेविता . महत्चित्रम नव कल्पितम भीरुह षोडशांगी सा भवेत् .</span></strong><br /><strong><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> अवलेहादि कृतम सूत्रम दाडिम जम्बू प्रकल्पितम . अर्पितमादि देवो यो गणपति चिर यौवन खलु जायते.</span></strong><br />अर्थात कमल के बीज के चूर्ण को सफ़ेद अन्य किसी मिश्रण से रहित मिट्टी में नियंत्रित श्वास क़ी अवधि में जो नियमित एक माला जपने में लाता है, परस्पर बिलों कर हे सुन्दरी षोडशांगी ! लगाओ . महान आश्चर्य क़ी बात है, मैं तुम्हारे योग्य (भर्ता) बन जाउंगा. अनार एवं जामुन के सेवित बीज के चूर्ण उपर्युक्त मिश्रण में मिलाकर अवलेह बनाओ. यह तुम्हें भी आदि देव गणपति क़ी कृपा से चिर यौवन प्रदान करेगा.<br />यह आख्यान राजा शर्यती के शासन काल का है. जब उनकी पुत्री सुकन्या एक बार अपनी अनुचरी बालाओं के साथ अरण्य विहार के लिये महल से दूर आरक्षित जंगल में गयी हुई थी. अचानक उसे जंगल में एक जगह सफ़ेद मिट्टी का ढेर दिखाई दिया. उसके ऊपरी हिस्से से बहुत ही तेज़ प्रकाश क़ी दो किरणें निकल रही थीं. उसे बहुत ही आश्चर्य हुआ. उसने एक बहुत ही तेज़ एवं नुकीला काँटा उठाया तथा उससे निकलने वाले प्रकाश के छिद्र में घुसा दिया. तत्काल ही उससे रक्त क़ी धाराएं निकल पडीं. सुकन्या बहुत ही भयभीत हो गयी. वह घबराये मन से दुखी होकर महल वापस आ गयी. उधर महाराजा शर्याति के राज्य में बहुत ही अनिष्ट हुआ. सारी प्रजा के मल मूत्र अवरुद्ध हो गये. सब पीड़ा से छातपाताने लगे. कोई भी औषधि उपयोगी साबित नहीं हो रही थी. राज्य के सारे वैद्य थक गये. अंत में राजा ने अपने कुल ज्योतिषी से इसके बारे में विचार विमर्श किया. राज ज्योतिषी ने बताया कि आप के राज्य के किसी व्यक्ति ने महर्षि च्यवन का अपमान कर दिया है. वह आप के ही राज्य के जंगल में तपस्या कर रहे है. उन्हीं के कोप से प्रजा क़ी यह दशा हुई है. आप शीघ्र ही उन्हें प्रसन्न करने का यत्न करें.<br />महाराज अपने महल में वापस आये. उन्होंने अपनी महारानी से यह बात बतायी. उनकी पुत्री ने भी वह बात सुनी. उसने सब बात सच्चाई के साथ बता दिया. राजा अपनी महारानी, पुत्री, मंत्री एवं अन्य गणमान्य लोगो के साथ जंगल में वहां पहुंचे जहां पर च्यवन ऋषि तपस्या कर रहे थे. राजा ने देखा कि वह दर्द से छटपटा रहे है. राजा ने पूरे परिवार के साथ मत्था टेक कर ऋषिवर को दंडवत किया. तथा सारा विवरण बताया. फिर पूछा कि हे ऋषिवर आप स्वस्थ होने का कोई उपाय बताएं. ऋषि च्यवन ने कहा-<br /><span style="color: rgb(128, 0, 0);"><strong> “प्रजापतेर्जात चित्रोर्वीम खलु रसेश गंधोपसमुद्र छिश्तः .</strong></span><br /><span style="color: rgb(128, 0, 0);"><strong> गरोर्द्वायाम शीतध्रिंग राजः चक्षुर्निलय मम अवस्थितो यत.”</strong></span><br /><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> </span> अर्थात हे राजन ! यदि मेरी पत्नी नील वर्ण के पुष्प से युक्त ब्राह्मी घास को रोहिणी नक्षत्र के चन्द्रमा के रहते उसकी किरणों में समुद्र फेन में पाक कर माजू फल, श्वेत चन्दन एवं हल्दी के आर्द्र अवलेह में मिलाकर मेरी आँखों के गड्ढे में डालें तों मेरी आँखें पुनः रोशनी प्राप्त कर सकती है.<br />किन्तु ऋषि का तों विवाह ही नहीं हुआ था. उनकी पत्नी कहाँ से आयेगी? राजा ने यह बात ऋषि से ही पूछी. ऋषि ने कहा कि जिस कन्या ने मेरी आँखें फोडी है उसी से मेरी शादी होगी. कुछ देर के लिये राजा मूर्छित हो गये. किन्तु अपनी प्रजा का ध्यान कर तथा अपने कुल को ऋषि के शाप से बचाने के लिये पहले उन्होंने अपनी पुत्री सुकन्या से यह बात पूछा. सुकन्या तैयार हो गयी. राजा ने एक सप्ताह के अन्दर सारी औषधियां एकत्र करवाया. तब तक चन्द्रमा रोहिणी नक्षत्र में प्रवेश कर गया. फिर सबका अवलेह बनवाकर ऋषि क़ी आँखों में डाला गया. उनकी आँखें फिर से रोशनी पा गयीं.<br />सुकन्या ऋषि क़ी सेवा सुश्रुषा में लग गयी. कुछ दिनों बाद वह ऋषि क़ी सेवा में पूरी तरह तन मन धन से रत हो गयी. एक दिन वह बहुत ही उदास बैठी थी. ऋषि ने उसकी उदासी का कारण पूछा. रोते हुए सुकन्या बोली कि हे ऋषिवर ! मैं अपने माता पिता क़ी एकलौती संतान थी. माता पिता ने मुझे लेकर अनेक सपने देखे थे. किन्तु मै अभागी उनके सारे सपने धूल धूसरित कर दिये. अपनी छोटी सी चूक से मा बाप को जीते जी मार डाला. ऋषि बोले “हे वरारोहे ! तुम यदि चाहो तों अपने मा बाप के पास वापस जा सकती हो.” सुकन्या बोली कि हे ऋषिवर ! किसी भी स्त्री के द्वारा पति का वरण एक ही बार किया जाता है. द्विवर या देवर ग्रहण से धर्म का दूसरा पाँव अर्थात मर्यादित आचरण समाप्त हो जाता है. उसके बाद तीसरे व्यक्ति को ग्रहण करने से परासव नामक धर्म का तीसरा पाँव अर्थात संबंधो क़ी महता एवं आवश्यकता यथा मा-बाप, भाई बहन, मामा चाचा आदि का सम्बन्ध दूषित हो जाता है. चौथे व्यक्ति को ग्रहण करने से अपघट्टू नामक धर्म का चौथा पाँव भी समाप्त हो जाता है. अर्थात मनुष्य एवं जन्तु का भेद समाप्त हो जाता है. ऋषि ने पूछा कि धर्म के दूसरे, तीसरे एवं चौथे पाँव के बारे में तों तुमने बताया. किन्तु पहले पाँव का नाश कब होता है.? सुकन्या ने बताया कि विवाह के बंधन में बंधते ही धर्म का प्रथम पाँव बुभुक्षा नष्ट हो जाता है. अर्थात मनुष्य सांसारिक बंधन के जकडन भरे पाश में बंध कर सदा सदा के लिये परतंत्र हो जाता है. तथा वह मोक्ष क़ी राह से दूर हो जाता है. ऋषि ने पूछा कि क्या जो लोग विवाह के बंधन में बंध जाते है उनका मोक्ष नहीं होता? सुकन्या बोली कि उन्हें स्वर्ग भले ही प्राप्त हो किन्तु मोक्ष नहीं प्राप्त हो सकता है. फिर ऋषि ने पूछा कि उनके मोक्ष का मार्ग क्या है? सुकन्या बोली कि हे ऋषिवर ! पुनर्जन्म के उपरांत पूर्व क़ी त्रुटियों का परिमार्जन ही एक मात्र विकल्प है. फिर ऋषि ने पूछा कि फिर पुत्र क़ी क्या उपादेयता है? सुकन्या बोली कि जो “पुम” नाम के नरक से “त्राण” या मुक्ति दिलाये वह पुत्र है. ऋषि बोले कि पुत्र तों औरस भी होते है. दत्तक भी ही होते है. तों किस पुत्र से यह लाभ मिल सकता है. सुकन्या बोली कि कोई भी पुत्र हो वह इस नरक से छुटकारा दिला सकता है. ऋषि बोले कि फिर एक ही पति क्यों? पुत्र तों बिना विवाह के किसी भी पुरुष या स्त्री के संयोग से उत्पन्न हो सकता है.? सुकन्या बोली कि हे ऋषिवर ! इसीलिये उसे मात्र पुत्र ही कहते है किन्तु संतान नहीं. क्योकि “सम” अर्थात समान ‘तन” से जो उत्पन्न हो वह संतान कहलाता है. ऋषि ने पूछा कि फिर वह कौन सा सुख या उपलब्धि है जो संतान देता है किन्तु पुत्र नहीं? सुकन्या बोली कि-<br /><strong><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> “लोकान्तरं सुखं पुण्यं तपो दान समुद्भवं. संततिः शुद्ध वंशया हि परत्रेह च शर्मणे”</span></strong><br /><strong><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> </span></strong> अर्थात तप, दान आदि से परलोक में सुख मिलता है. पुत्र से शारीरिक सुख जैसे वासना क़ी पूर्ती, उसके बाद पुत्र से आशा करना कि वह बुढापे में देख रेख करेगा आदि, किन्तु शुद्ध वंश में उत्पन्न संतान लोक एवं परलोक दोनों में सुख शान्ति देती है.<br />ऋषिवर च्यवन सुकन्या के इस भेद विभेद भरे तार्किक एवं शास्त्रीय कथोपकथन से बहुत ही प्रभावित हुए तथा उन्होंने काहा कि हे सुकन्या आज तुम्हारे सार आख्यान एवं अपने तपोबल से अपने को कुमार एवं तुम्हें चिर यौवना बनाता हूँ. जिससे तुम्हारी मा बाप का संताप दूर हो जाय.<br />उसके बाद ऋषि ऩे इस लेख के प्रारम्भ में मैंने जो संस्कृत का श्लोक लिखा है उसे सुकन्या को सुनाया. सुकन्या ऩे उसके अनुसार सारी व्यवस्था क़ी. ऋषि च्यवन ऩे अष्टांगिक अवलेह तैयार किया. तथा लेप भी तैयार किया. जिसके सेवन से ऋषि च्यवन युवावस्था को प्राप्त हो गये. तथा लेप लगाने से सुकन्या चिर यौवना बन गयी. वही अवलेह आज भी <span style="color: rgb(0, 0, 128);"><strong><span style="text-decoration: underline;">“च्यवन प्राश”</span></strong></span> के नाम से विविध कम्पनियां बनाती है.<br />द्वारा<br /><strong><span style="color: rgb(255, 0, 0);"> <a href="http://rameshkumarrai.jagranjunction.com/2012/02/04/%E0%A4%AE%E0%A4%B9%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%BF-%E0%A4%9A%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%B5%E0%A4%A8-%E0%A4%8F%E0%A4%B5%E0%A4%82-%E0%A4%B8%E0%A5%81%E0%A4%95%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE/">पण्डित आर. के. राय</a></span></strong><br /><strong><span style="color: rgb(255, 0, 0);"> प्रयाग</span></strong><br /><strong><span style="color: rgb(255, 0, 0);"></span></strong><br /><strong><span style="color: rgb(255, 0, 0);"></span></strong></div>DR. ANWER JAMALhttp://www.blogger.com/profile/06580908383235507512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6849815983272413905.post-59528165201635420192012-02-13T10:30:00.000-08:002012-02-13T10:34:13.918-08:00स्वामी दयानंद जी का त्रैतवादी दर्शन और उनका वेद भाष्य<div style="text-align: justify;" class="post-header"> </div><div style="text-align: justify;"> महर्षि दयानंद का जन्म गुजरात के एक औदिच्य ब्राह्मण परिवार में हुआ था | पिताजी परम शिव के भक्त थे | संभवतः वेद के लिए भी श्रद्धा के भाव रखते थे | स्वामीजी के चाचा विद्वान थे (जिसकी मृत्यु के कारण युवा मूलशंकर के मन में वैराग्य का उदय हुआ) | वे भी वेद भक्त रहे होंगे | अतः दयानंद जी को वेद का संपर्क तो बचपन से ही रहा | शुक्ल यजुर्वेद पूरा अपने घर पर ही कंठस्थ कर लिया था उन्होंने | उस काल में वेद के अर्थों को जानने-जनाने वाले लोग तो उसे अपने गांव में नहीं मिले होंगे | गृहत्याग के बाद सायला चले गये थे | वहां लाला भगत जी थे, मगर वेद को तो वह भी जानते नहीं थे | आगे चलकर नर्मदा के तट पर चाणोद-करनाली आदि स्थान पर उन्हें कई अन्य साधु-संन्यासी लोग मिले, जो प्रायः वेदांती थे, "अहम् ब्रह्मास्मि" वाले थे, वेद से उन लोगों को क्या लगाव हो सकता था ? वह यहाँ मूलशंकर से "दयानंद" तो बन गये मगर वेदों के अध्ययन की ओर प्रवृत्त कराने वाला कोई महात्मा उन्हें नहीं मिला | इसी प्रकार सच्चे गुरु और महा योगी की शोध में दयानंद के लगभग पंद्रह वर्ष अनुसंधान किया | सदभाग्य से अंत में मथुरा में प्रज्ञाचक्षु स्वामी विरजानन्द जी महाराज मिल गये | अति वृद्ध मगर वैदिक व्याकरण के सूर्य ! दयानंद ने उनके चरणों में बैठकर सश्रद्ध ढाई-तीन वर्ष पर्यंत अष्टाध्यायी, महाभाष्य आदि का तलस्पर्शी अध्ययन किया, और इस विद्या में तृप्त हो गये | गुरुजी ने अपने इस मेधावी शिष्य को वेद-मंदिर में प्रवेश करने योग्य बना ही दिया | और वेदालोक करने का और पाखण्ड खंडन करने का वचन देकर दयानंद अपने मिशन के मार्ग पर निकल पड़े | आगरा में दीर्घ वास कर अपनी कार्य शैली एवं निष्कर्षों को क्रियान्वित करने की योजना बनाई और वेदों पर पर्याप्य चिंतन मनन किया | वेदों की यथार्थ स्थिति पर वे निरंतर अन्वेषण करते रहे | वेद-विरुद्ध किसी भी बात को मानने से इनकार कर दिया और वेदों की श्रेष्ठता और सर्वोपरिता स्थापित करने का उन्होंने देशव्यापी अभियान चलाया | व्यापक देशाटन किया, शास्त्रार्थ किये, प्रवचन-व्याख्यान किये, ग्रन्थ लिखे, पत्राचार किया, शंका-समाधान किया, पाठशालाए आरम्भ की, आर्य समाज स्थापित किया, परोपकारिणी सभा गठित की | जो कुछ उनसे हो सकता था, वह सब किया - वेदों का मान बढाने के लिए, वेदों के सत्यार्थ को फैलाने के लिए | वेद-भाष्य करना उन्हें उचित लगा, क्योंकि उस काल में वेदों के सच्चे अर्थ को सुगमता से जानने के साधन नगण्य थे | वे चाहते थे कि प्रत्येक मनुष्य को - चाहे वह किसी भी वर्ण या आश्रम का हो, महिला हो या पुरुष हो, भारतीय हो या अभारतीय, युवा हो या परिपक्व या वृद्ध हो, किसान हो या विद्वान हो - सभी को वेदामृत का पान कर अपने मानव जीवन को सार्थक - सफल करना ही चाहिए | वेदों को जानने से मनुष्य को अपने जीवन का सही लक्ष्य पता चलता है और परमात्मा, जीवात्मा एवं संसार का यथार्थ ज्ञान होने से अपने जीवन को सुखी, प्रसन्न रख सकता है और अनेक प्रकार के दु:खों से पृथक रहकर अपने जीवन में कृतकृत्यता का वास्तविक अनुभव कर सकता है | यही मंगल कामना से अनुप्राणित होकर महर्षि जी ने वेदों का भाष्य किया | उन्होंने अपने आप को कहीं पर भी सर्वज्ञ नहीं माना है | वे सत्य के अनन्य गवेषक और पुजारी थे | उनके वेद भाष्यों का आश्रय लेकर कोई भी ईमानदार व्यक्ति सत्य को उत्तमता से जान सकता है और विश्व को सत्य ज्ञान से आलोकित कर सकता है |<br />दयानंद जी की दृष्टि में —<br /><br /> वेद परमात्मा-प्रदत्त ज्ञान होने से नित्य है | जैसे परमात्मा नित्य है, वैसे उसका ज्ञान भी नित्य है |<br /> वेद का प्रादुर्भाव मनुष्य के प्रादुर्भाव के साथ ही हुआ | प्रथम अमैथुनी मानव सृष्टि में कई मनुष्य (स्त्री और पुरुष) ईश्वर ने पैदा किये - वहां जहां आज का तिब्बत है, उस प्रदेश में | उन प्रथम मानव समुदाय में से चार अति श्रेष्ठ मनुष्यों के अन्तःकरण में ईश्वर ने एक-एक वेद का संचार किया, ज्ञान दिया | ध्यान में रखें - ज्ञान दिया, पोथी नहीं | वेद का मूल स्वरूप ज्ञान है, पुस्तक का रूप बाद में मनुष्यों ने दिया | ईश्वर ज्ञान दाता है, पुस्तक-दाता नहीं |<br /> वेद समस्त मानव समाज के लिए है | सब मनुष्यों का वेद पर समान अधिकार है |<br /> वेद में मुख्य विषय ईश्वर या मोक्ष प्राप्ति है | अन्य विषय गौण है |<br /> वेद में समस्त विद्याओं का बीज रूप में - सूत्रात्मक वर्णन है | मनुष्यों को अपनी बुद्धि का प्रयोग कर वेदों के सूत्रात्मक ज्ञान का आगे आगे निरंतर संवर्धन करते रहना चाहिए | इसके लिए ईश्वर के द्वारा उत्पन्न जगत का, उसमें सक्रिय नियमों का सूक्ष्म अवलोकन करना आवश्यक है |<br /> वेद यथार्थ दर्शन के पोषक हैं | जगत को यथार्थ माना गया है - स्वप्नवत मिथ्या नहीं |<br /> वेदों में समन्वय है - भौतिक और अध्यात्म का, शरीर और आत्मा का, आत्मा और परमात्मा का, भोग और योग का, संसार और परमार्थ का |<br /> वेद सरल है - अगर उसे ठीक से, बुद्धिमता से लिया जाय तो |<br /> केवल वेद ही ईश्वरीय ज्ञान है | सत्य-असत्य का उसी के आधार पर विवेक किया जाना चाहिए |<br /> वेद का पढ़ना-पढ़ाना और सुनना-सुनाना सब आर्यों का परम धर्मं है |<br /><br /><br /> महर्षि दयानंद की वेद भाष्य को देन<br /><br /> आधुनिक युग में महर्षि दयानंद का नाम समाज सुधारको के साथ साथ वेदों के भाष्यकार के रूप में भी जाना जाता हैं. महर्षि दयानंद ने यजुर्वेद का संपूर्ण एवं ऋग्वेद का सप्त मंडल तक भाष्य किया था जिसे वे अकाल मृत्यु के कारण पूर्ण नहीं कर पाए थे. कुछ जिज्ञासुओं का कहना हैं की जब पहले से ही सायण,महीधर आदि के भाष्य उपलब्ध थे तो महर्षि दयानंद को नवीन भाष्य की क्या आवश्यकता पड़ी अथवा यह भी कह सकते हैं की महर्षि दयानंद के वेद भाष्य में ऐसा क्या नवीन था.<br /><br /> महर्षि दयानंद के भाष्य से पहले वेदों के विषय में जनमानस की धारणाओं कुछ इस प्रकार थी-<br /><br /> १. वेदों में अनेक ईश्वरों की उपासना का विधान हैं क्योंकि वेदों में अग्नि, इन्द्र, रूद्र,पितर, अश्विनौ, अदिति , मरुत आदि अनेको देवों का वर्णन हैं.<br /><br /> २. वेदों में मांसाहार एवं हवन में पशु बलि जैसे अश्वमेध में अश्व की, अजमेध में अज की , नरमेध में नर बलि का विधान हैं जिससे वेद मात्र बोझिल कर्मकांड की पुस्तक प्रतीत होती हैं<br /><br /> महर्षि दयानंद के वेद भाष्य का प्रयोजन भी यही था की चारो और आर्यव्रत में फैले अंधकार का मुख्य कारण वेदों के सही अर्थ का प्रकाश नहीं होना हैं इसलिए उन्होंने वेद का नवीन भाष्य करने का निश्चय किया. सायण ,महीधर आदि के भ्रामक भाष्यों को पढ़ कर विदेशी भाष्यकारों जैसे मोक्षमूलर, ग्रिफ्फिथ, विल्सन आदि भी वेदों का सही अर्थ न जान सके और पूरा विश्व वेदों के ज्ञान के प्रकाश से वंचित रह गया. महर्षि दयानंद ने वेदों का नवीन भाष्य कर पूरे विश्व में क्रांति का किस प्रकार प्रचार किया पूरे लेख को पड़ कर हम जान जायेंगे.<br /><br /> १. वेदों में अनेक ईश्वरों की उपासना का विधान हैं क्योंकि वेदों में अग्नि, इन्द्र, रूद्र,पितर, अश्विनौ, अदिति , मरुत आदि अनेको देवों का वर्णन हैं.<br /><br /> वेदों में अग्नि, वायु, इन्द्र, अश्विनो, मित्र, वरुण, अर्यमा, रूद्र, सविता, अदिति, सरस्वती, पृथ्वी आदि देवताओ का वर्णन आता हैं. उवट, सायण, महीधर आदि भाष्यकारों ने इन्हें अलग स्वतन्त्र देव स्वीकार किया हैं जिससे वेदों में बहुदेवतावाद प्रतीत होता हैं . यज्ञों में आवाहन करने पर ये देवता प्रसन्न होकर यजमान को पुत्र, पोत्र, धन आदि प्रदान करते हैं. महर्षि दयानंद ने कहाँ की वेदों के विभिन्न देवता एक ही परमेश्वर के गुण- कर्म बोधक विभिन्न नाम हैं जैसे अग्नि के अग्रणी , विज्ञानस्वरुप, स्वयं प्रकाशमान, प्रकाशक परमेश्वर, विद्वान अध्यापक, उपदेशक, नायक राजा, वीर सेनापति अर्थ हैं, इन्द्र के ऐश्वर्याशाली परमेश्वर, शत्रु विदारक राजा, सेनापति, गुरु, बिजुली आदि अर्थ हैं. रूद्र का शत्रु संहारक सेनापति, ब्रहमचारी, जीवात्मा, वैद्य, वायु , प्राण आदि अर्थ हैं.अदिति के माता, जगदम्बा, राज रानी, पृथ्वी, अविनाशी आत्मा, विद्या, क्रिया, गौ आदि अर्थ हैं. महर्षि दयानंद ने जो अर्थ देव शब्दों के किये हैं वे वेदों से , निरुक्त से और ब्राह्मण आदि ग्रंथो से प्रमाणित हो जाते हैं.<br /><br /> वेदों में एक ईश्वर होने के प्रमाण-<br /><br /> १. जो एक ही सब मनुष्यों का और वसुओ का ईश्वर हैं- ऋग्वेद १.७.९<br /><br /> २. जो एक ही हैं और दानी मनुष्य को धन प्रदान करता हैं- ऋग्वेद १.८४.६<br /><br /> ३. जो एक ही हैं और मनुष्यों से पुकारने योग्य हैं- ऋग्वेद ६.२२.१<br /><br /> ४. हे परमेश्वर (इन्द्र), तू सब जनों का एक अद्वितीय स्वामी हैं , तू अकेला समस्त जगत का राजा हैं - ऋग्वेद ६.३६.४<br /><br /> ५. हे मनुष्य, जो परमेश्वर एक ही हैं उसी की तू स्तुति कर, वह सब मनुष्यों का द्रष्टा हैं - ऋग्वेद ६.४५.१६<br /><br /> ६. तो एक ही अपने पराकर्म से सबका इश्वर बना हुआ हैं- ऋग्वेद ८.६.४१<br /><br /> ७. विश्व को रचने वाला एक ही देव हैं, जिसने आकाश और भूमि को जन्म दिया हैं- ऋग्वेद १०. ८१.३<br /><br /> ८. हे दुस्तो को दंड देने वाले परमेश्वर, तुझ से अधिक उत्कृष्ट और तुझ से बड़ा संसार में कोई नहीं हैं, न ही तेरी बराबरी का अन्य कोई नहीं हैं- ऋग्वेद ४.३०.१<br /><br /> ९. वह ईश्वर अचल हैं,एक हैं, मन से भी अधिक वेगवान हैं. यजुर्वेद ४०.४<br /><br /> १०. पृथ्वी आदि लोकों का धारण करने वाला ईश्वर हमें सुख देवे,जो जगत का स्वामी हैं, एक ही हैं, नमस्कार करने योग्य हैं, बहुत सुख देने वाला हैं. अथर्वेद २.२.२.<br /><br /> ११. आओ , सब मिलकर स्तुति वचनों से इस परमात्मा की पूजा करो, जो आकाश का स्वामी हैं, एक हैं, व्यापक हैं और हम मनुष्यों का अतिथि हैं. अथर्वेद ६.२१.१<br /><br /> १२. वह परमेश्वर एक हैं, एक हैं , एक ही हैं. उसके मुकाबले में कोई दूसरा , तीसरा, चौथा परमेश्वर नहीं हैं, पांचवां, छठा , सातवाँ नहीं हैं, आठवां, नौवां, दसवां नहीं हैं. वही एक परमेश्वर चेतन- अचेतन सबको देख रहा हैं. अथर्वेद १६.४.१६-२०<br /><br /> इस प्रकार वेदों में दिए गए मंत्रो से यह सिद्ध होता हैं की परमेश्वर एक हैं. अब एक समस्या उत्पन्न होती हैं. एक और तो वेदों में मित्र, वरुण, अग्नि , इन्द्र आदि नाना देवों की सत्ता का वर्णन हैं दूसरी और वेदों में एक ही ईश्वर का वर्णन हैं तो इस परस्पर विरोधी बातो का समन्वय कैसे करे. एक उदाहरण लेते हैं देश के राजा का नाम प्रधानमंत्री होता हैं, प्रान्त के राजा का नाम मुख्यमंत्री होता हैं. जिले के राजा का नाम कमिश्नर होता हैं, पंचायत के राजा का नाम सरपंच होता हैं. अगर कोई यह कहे की भारत का एक राजा हैं तो वह भी ठीक हैं और कोई यह कहे भारत में अनेक राजा हैं तो वह भी ठीक हैं. यहीं बात वेदों के विषय में भी हैं. सबसे बड़ा देवता एक परम ब्रह्मा ईश्वर हैं बाकि सब देवता उसके नीचे काम करने वाले हैं. परमेश्वर और बाकि देवों में किस प्रकार का सम्बन्ध हैं यह इस मंत्र से सिद्ध होता हैं. जैसे वृक्ष के तने के आश्रित सब शाखाएं होती हैं, वैसे ही उस परम देव के आश्रय में अन्य सब देव रहते हैं.(अथर्वेद १०.७.३८)<br /><br /> वेदों में एक ईश्वर के विभिन्न नाम होने की साक्षी भी दी गयी हैं जैसे-<br /><br /> १. परमेश्वर एक ही हैं ज्ञानी लोग उसे विभिन्न नामो से पुकारते हैं , उसे इन्द्र कहते हैं, मित्र कहते हैं, वरुण कहते हैं, अग्नि कहते हैं, और वही दिव्या सुपर्ण और गरुत्मान भी हैं, उसे ही वे यम और मातरिश्वा भी कहते हैं.(ऋग्वेद १.१६४.४६)<br /><br /> २. एक होते हुए भी उस सुपर्ण परमेश्वर को ज्ञानी कविजन बहुत नामो से कल्पित कर लेते हैं (ऋग्वेद १०.११४.५)<br /><br /> ३. यहीं भाव ऋग्वेद ३.२६.७,ऋग्वेद २.१.३-७,ऋग्वेद १०.८२.३, यजुर्वेद ३२.१, अथर्वेद १३.४ में भी कहाँ गया हैं.<br /><br /> जिस प्रकार बाईबिल में ईश्वर को god, almighty,lord आदि अनेको नाम से पुकारा गया हैं उसी प्रकार वेदों में ईश्वर को भी विभिन्न नाम से पुकारा गया हैं. इस प्रकार यह सिद्ध होता हैं की वेदों में एक ईश्वर का वर्णन हैं इसलिए जो लोग अंध विश्वास में आकर विभिन्न देवी देवताओ की उपासना में लगे हुए हैं वे वेदों में वर्णित एक ईश्वर के यथार्थ को समझे.<br /><br /> वेदों में मांसाहार एवं हवन में पशु बलि जैसे अश्वमेध में अश्व की, अजमेध में अज की , नरमेध में नर बलि का विधान हैं जिससे वेद मात्र बोझिल कर्मकांड की पुस्तक प्रतीत होती हैं<br /><br /> स्वामी दयानंद जी का वेदभाष्य यूँ तो कई पहलुओं में क्रांतिकारी हैं पर इसमें सबसे ज्यादा प्रभावशाली विचार मांस भक्षण ,पशुबलि, कर्मकांड आदि को लेकर जो अन्धविश्वास हमारे देश में फैला था उसका निवारण कर स्वामी जी ने साधारण जनमानस के मन में वेद के प्रति श्रद्दा भाव उत्पन्न कर दिया. सायण, महीधर आदि के वेद भाष्य में मांसाहार, हवन में पशुबलि, गाय, अश्व, बैल आदि का वध करने की अनुमति थी जिसे देख कर मोक्ष मुलर, विल्सन , ग्रिफ्फिथ आदि पाश्चात्य विद्वानों ने वेदों से मांसाहार का भरपूर प्रचार कर न केवल पवित्र वेदों को कलंकित किया अपितु लाखों निर्दोष प्राणियो को क़त्ल करवा कर मनुष्य जाति को पापी बना दिया. मध्य काल में हमारे देश में वाम मार्ग का प्रचार हो गया था जो मांस, मदिरा, मैथुन, मीन आदि से मोक्ष की प्राप्ति मानता था. आचार्य सायण आदि यूँ तो विद्वान थे पर वाम मार्ग से प्रभावित होने के कारण वेदों में मांस भक्षण एवं पशु बलि का विधान दर्शा बैठे. निरीह प्राणियों के इस तरह कत्लेआम एवं भोझिल कर्मकांड को देखकर ही महात्मा बुद्ध एवं महावीर ने वेदों को हिंसा से लिप्त मानकर उन्हें अमान्य घोषित कर दिया जिससे वेदों की बड़ी हानि हुई एवं अवैदिक मतों का प्रचार हुआ जिससे क्षत्रिय धर्म का नाश होने से देश को गुलामी सहनी पड़ी. इस प्रकार वेदों में मांसभक्षण के गलत प्रचार के कारण देश की कितनी हानि हुई इसका अंदाजा नहीं लगाया जा सकता.<br /><br /> सर्वप्रथम तो स्वामी दयानंद ने चार वेद संहिताओ को परम प्रमाण माना. उन्होंने कहाँ की दर्शन,उपनिषद, ब्राह्मण, सूत्र, स्मृति, रामायण, महाभारत, पुराण आदि तभी मान्य हैं जब वे वेदानुकुल हैं. स्वामी दयानंद ने आवाहन किया की चारों वेदों में कहीं भी मांस भक्षण का विधान नहीं हैं, न देवताओं को मांस खिलाने का, न मनुष्यों को खिलाने का विधान हैं.<br /><br /> वेदों में गाय के नाम<br /><br /> यजुर्वेद ८.४३ में गाय को इडा (स्तुति की पात्र) , रनता (रमयित्री), हव्या (उसके दूध की हवन में आहुति दिए जाने से ), काम्या (चाहने योग्य होने से) , चंद्रा (अह्ह्यादायानि होने से ) , ज्योति (मन आदि को ज्योति प्रदान करने से ), अदिति (अखंडनिय होने से) , सरस्वती (दुग्ध्वती होने से ) , मही (महिमा शालिनी होने से), विश्रुती (विविध रूपों में श्रुत होने से) और अघन्या (न मारी जाने योग्य) कहा गया हैं.<br /><br /> इन नामों से यह स्पष्ट सिद्ध होता हैं की वेदों में गाय को सम्मान की दृष्टि से देखा गया हैं क्यूंकि वो कल्याणकारी हैं.<br /><br /> गाय पूज्य हैं<br /><br /> अथर्ववेद १२.४.६-८ में लिखा हैं जो गाय के कान भी खरोंचता हैं, वह देवों की दृष्टी में अपराधी सिद्ध होता हैं. जो दाग कर निशान डालना चाहता हैं, उसका धन क्षीण हो जाता हैं. यदि किसी भोग के लिए इसके बाल काटता हैं, तो उसके किशोर मर जाते हैं.<br /><br /> अथर्ववेद १३.१.५६ में कहाँ हैं जो गाय को पैर से ठोकर मरता हैं उसका मैं मूलोछेद कर देता हूँ.<br /><br /> गाय, बैल आदि सब अवध्य हैं<br /><br /> ऋगवेद ८.१०१.१५ - मैं समझदार मनुष्य को कहे देता हूँ की तू बेचारी बेकसूर गाय की हत्या मत कर, वह अदिति हैं अर्थात काटने- चीरने योग्य नहीं हैं.<br /><br /> ऋगवेद ८.१०१.१६ - मनुष्य अल्पबुद्धि होकर गाय को मारे कांटे नहीं.<br /><br /> अथर्ववेद १०.१.२९ - तू हमारे गाय, घोरे और पुरुष को मत मार.<br /><br /> अथर्ववेद १२.४.३८ -जो (वृद्ध) गाय को घर में पकाता हैं उसके पुत्र मर जाते हैं.<br /><br /> अथर्ववेद ४.११.३- जो बैलो को नहीं खाता वह कस्त में नहीं पड़ता हैं<br /><br /> ऋगवेद ६.२८.४ - गोए वधालय में न जाये<br /><br /> अथर्ववेद ८.३.२४ - जो गोहत्या करके गाय के दूध से लोगो को वंचित करे , तलवार से उसका सर काट दो<br /><br /> यजुर्वेद १३.४३ - गाय का वध मत कर , जो अखंडनिय हैं<br /><br /> अथर्ववेद ७.५.५ - वे लोग मूढ़ हैं जो कुत्ते से या गाय के अंगों से यज्ञ करते हैं<br /><br /> यजुर्वेद ३०.१८- गोहत्यारे को प्राण दंड दो<br /><br /> वेदों से गो रक्षा के प्रमाण दर्शा कर स्वामी दयानन्द जी ने महीधर के यजुर्वेद भाष्य में दर्शाए गए अश्लील, मांसाहार के समर्थक, भोझिल कर्म कांड का खंडन कर उसका सही अर्थ दर्शा कर न केवल वेदों को अपमान से बचा लिया अपितु उनकी रक्षा कर मानव जाती पर भारी उपकार भी किया.<br /><br /> उदहारण के लिए<br /><br /> महीधर अपने भाष्य में यजुर्वेद २३/१९ का अर्थ इस प्रकार करते हैं- सब ऋत्विजों के सामने यजमान की स्त्री घोरे के पास सोवे, और सोती हुई घोरे से कहे की, हे अश्व ! जिससे गर्भ धारण होता हैं, ऐसा जो तेरा वीर्य हैं उसको मैं खैंच के अपनी योनी में डालूं , तथा तू उस वीर्य को मुझमें स्थापन करने वाला हैं.<br /><br /> ऐसे अश्लील एवं व्यर्थ अर्थ को नक्कारते हुए स्वामी दयानंद इस मंत्र का सही अर्थ इस प्रकार करते हैं जो परमात्मा गणनीय पदार्थो का पालन करने हारा हैं उसको हम लोग पूज्य बुद्धि से ग्रहण करते हैं जो की हमारे मित्र और मोक्ष सुख आदि का प्रियपति तथा हमको आनंद में रख कर सदा पालन करने वाला हैं, उसको हम लोग अपना उपास्य देव जन के ग्रहण करते हैं. जो की विद्या और सुख आदि का निधि अर्थात हमारे कोशो का पति हैं, उसी सर्वशक्तिमान परमेश्वर को हम अपना राजा और स्वामी मानते हैं. तथा जो की व्यापक होके सब जगत में और सब जगत उसमें बस रहा हैं, इस कारण से उसको वसु कहते हैं. हे वसु परमेश्वर! जो आप अपने सामर्थ्य से जगत के अनादिकरण में गर्भ धारण करते हैं, अर्थात सब मूर्तिमान द्रव्यों को आप ही रचते हैं.<br /><br /> महीधार अपने भाष्य में यजुर्वेद २३/२० का अर्थ इस प्रकार करते हैं- यजमान की स्त्री घोरे के लिंग को पकड़ कर आप ही अपनी योनी में डाल देवे.<br /><br /> ऐसे अश्लील एवं व्यर्थ अर्थ को नक्कारते हुए स्वामी दयानंद इस मंत्र का सही अर्थ इस प्रकार करते हैं राजा और प्रजा हम दोनों मिल के धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष की सिद्धि के प्रचार करने में सदा प्रवित रहे. जिससे हम दोनों परस्पर तथा सब प्राणियो को सब सुख से परिपूर्ण कर देवें. जिस राज्य में मनुष्य लोग अच्छी प्रकार ईश्वर को जानते हैं, वही देश सुख युक्त होता हैं. इससे राजा और प्रजा परस्पर सुख के लिए सद्गुणों के उपदेशक पुरुष की सदा सेवा करे, और विद्या तथा बल को सदा बदावे.<br /><br /> यजुर्वेद के २३ वें अध्याय का इसी प्रकार महीधर ने अत्यंत अश्लील अर्थ किया हैं जिसका सही अर्थ भाष्यकार-शंका-समाधान-आदि-विषय नामक पाठ में स्वामी दयानंद द्वारा रचित ऋगवेदादि भाष्य भूमिका में पड़ा जा सकता हैं.<br /><br /> पाठक स्वामी दयानंद द्वारा किये गए वेदों के क्रन्तिकारी भाष्य के महत्व को समझ गए होंगे.<br /><a href="http://www.aryasamajjamnagar.org/"> <img style="visibility: visible;" alt="Maharshi Dayanand Saraswati" id="Image1_img" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-zWMW2mHFGFIFuYi0ASrR6F2xwJ1bLq2mm30mhkcB-u3cLMwA6MLtp4ncL6UUfMN4E2ODsTTlwRl3MB2Hkcty8xSan8zpCn2agO9t57FSdBT0yVNdyfVRaLRsmpcR5sEE92_pKoTTS_c/s150/maharshi-dayanand-saraswati.jpg" width="120" height="117" /> </a><br /><span style="font-size:85%;">Source : http://www.aryasamaj-jamnagar.blogspot.in/2011/06/blog-post.html</span><br /></div>DR. ANWER JAMALhttp://www.blogger.com/profile/06580908383235507512noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6849815983272413905.post-69434427911800507182011-12-26T04:55:00.000-08:002011-12-26T04:55:25.697-08:00Know that among your duties, prayer is foremost<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div id="yui_3_2_0_1_1323464119009481" style="background-color: white; color: black; font-family: Verdana,Arial,Tahoma; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 15px; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span style="font-family: Tahoma; font-size: x-small;">To Muslims,<span class="Apple-converted-space"> </span><span class="yshortcuts" id="lw_1323468767_0">prayer</span><span class="Apple-converted-space"> </span>is the second pillar in Islam, after the Shahadah, which encompasses the foundation of Islam. It was made obligatory for all Muslims, whether they be rich or poor, strong or weak, black or white, male or female.Prayer is the only ascension for the<span class="Apple-converted-space"> </span><span class="yshortcuts" id="lw_1323468767_1">true believer</span>, it distinguishes a believer from a non-believer and allows the believer to enrich their spirituality and cultivate the soul’s right to love and worship the creator ALLAH who is the only one worthy of worship.</span></b></div><div style="background-color: white; color: black; font-family: Verdana,Arial,Tahoma; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 15px; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b><span style="font-family: Tahoma; font-size: x-small;">The importance of prayer is conveyed constantly in the Quran and is stressed by the prophet Muhammad (s.a.w): “Know that among your duties, prayer is foremost”.</span></b></div><div style="background-color: white; color: black; font-family: Verdana,Arial,Tahoma; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 15px; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><a href="http://www.alnor.no/en.how.to.perfect.your.prayers.htm">http://www.alnor.no/en.how.to.perfect.your.prayers.htm</a><b><span style="font-family: Tahoma; font-size: x-small;"> </span></b></div><div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: black; font-family: Verdana,Arial,Tahoma; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 15px; margin: 0cm 4.5pt 0pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br />
</div><div class="eventdesclarge" style="background-color: white; color: black; font-family: Verdana,Arial,Tahoma; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 15px; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"> <object height="398" width="724"><embed src="http://www.youtube.com/v/tSXWd5p5RDA?version=3&hl=en_US" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="724" height="398"></object></div><div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: black; font-family: Verdana,Arial,Tahoma; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 15px; margin: 0cm 4.5pt 0pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: black; font-family: Verdana,Arial,Tahoma; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 15px; margin: 0cm 4.5pt 0pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br />
</div></div>DR. ANWER JAMALhttp://www.blogger.com/profile/06580908383235507512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6849815983272413905.post-45160807272664747362011-10-02T14:07:00.000-07:002011-10-02T14:07:24.871-07:00ऐसा दुर्गा मंदिर जहां चढ़ता है गांजा<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="story_float_rigth" style="text-align: justify;"> <span class="FirstTable1"> </span> <span class="SecondTable"> <span> <span class="home_gal_bgclr"> <span class="home_gal_padd"> <span class="home_gal_cls"><img alt="Image Loading" class="mainphotoImage" id="ChangingMainPix" src="http://www.livehindustan.com/uploadimage/durga02Oct1317539113_storyimage.jpg" /> </span><span class="nationalclass3"><span class="nationalclass2"> </span> </span> <span class="nationalclass1" id="ChangingMainDesc"></span> </span> </span> </span> </span> </div><div> </div><div class="mainheadlinestory " style="text-align: justify;"><b>ऐसा दुर्गा मंदिर जहां चढ़ता है गांजा </b></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="story_float_left" style="text-align: justify;"><span class="storytopdescription">खगड़िया, एजेंसी</span> </div><div class="story_float_left" style="text-align: justify;">विविधता से भरे भारत में देवी-देवताओं के मंदिरों में अलग-अलग ढंग से पूजा अर्चना के उदाहरण मिलते हैं। इसी क्रम में बिहार के खगड़िया का मां दुर्गा का मंदिर भी शुमार है, जहां श्रद्धालु देवी मां को प्रसन्न करने के लिए गांजा और दूध चढ़ाते हैं। </div><div style="text-align: justify;"><span style="float: left; padding-right: 5px; padding-top: 5px; position: relative;"><div id="google_ads_div_lh_desh_top_lhs_200x200_ad_container"> जिले में मानसी सहरसा रेलखंड पर घमारा स्टेशन के समीप स्थित यह दुर्गा मंदिर कोसी क्षेत्र के प्रमुख शक्तिपीठ में शामिल है। यहां देवी दुर्गा के कात्यायिनी स्वरूप की पूजा अर्चना होती है। मंदिर के पुजारी सुरेंद्र भगत ने बताया कि कई वर्ष से चली आ रही परंपरा के तहत श्रद्धालु यहां देवी दुर्गा को प्रसन्न करने के लिए कच्चा दूध तथा गांजा चढाते हैं। अब तक हिंदू धर्म में भगवान शिव के मंदिरों में भांग, धतूरा और दूध चढ़ाने की प्रथा सुनने को मिलती है। यहां के बारे में किवंदती है कि देवी दुर्गा की बायीं भुजा यहीं गिरी थी। नवरात्र के अवसर पर यहां भक्तों का उत्साह और उनकी श्रद्धा देखते ही बनती है। विशेष आयोजन षष्ठी के दिन देवी दुर्गा के कात्यायिनी स्वएप की पूजा अर्चना के दौरान होता है। यहां लोग दूर-दराज के इलाके से विशेष पूजा में भाग लेने आते हैं। साल भर आगमन के अलावा यहां सोमवार और शुक्रवार को लोगों की भीड़ के कारण मेले जैसा दृश्य होता है। भगत ने बताया कि मंदिर के इस महत्व को लेकर पौराणिक कथा चली आ रही है। इस कथा के अनुसार देवी पार्वती के पिता राजा दक्ष ने यज्ञ किया था, जिसमें भगवान शिव को न्यौता नहीं दिया गया था। भगवान शिव ने इसे अपना अनादर माना और देवी पार्वती को उक्त अनुष्ठान में जाने से मना कर दिया। भगत ने बताया कि किवंदती के अनुसार, पार्वती ने भगवान शिव के आदेश को अनसुना कर दिया और यज्ञ में शामिल होने चली गयी। बिना आमंत्रण के यहां आयी पार्वती के इस कदम पर उपस्थित लोगों ने व्यंग्य किया। उन्होंने कहा कि इस प्रकार की छींटाकशीं से आहत मां पार्वती यज्ञ में बने हवन कुंड में कूद पड़ी। इससे क्रोधित होकर भगवान शंकर तांडव करने लगे थे। इसी दौरान देवी की बायीं भुजा कटकर खगड़िया में गिरी। भगत ने बताया कि बहुत पहले श्रीपत महाराज नामक पशुपालक द्वारा मां की पूजा अर्चना की जाती थी। पशुपालकों की अधिकता के कारण यहां एक परंपरा बन गयी थी कि पशु का पहला दूध देवी को चढ़ाया जाएगा। पशुपालकों का विश्वास था कि दूध चढ़ाने से उनके दुधारू पशुओं पर कभी कोई बाधा नहीं आयेगी। श्रीपत महाराज को गांजा बहुत प्रिय था और एक दिन जंगल में बाघ ने उसे शिकार बना लिया। यहीं से दूध के बाद गांजा चढ़ाने की परंपरा शुरू हो गयी। श्रद्धालुओं के बीच लोकप्रियता को देखते हुए जनप्रतिनिधियों ने कई बार शक्तिपीठ को पर्यटनस्थल के रूप में विकसित करने की घोषणा की, लेकिन अभी तक इस मंदिर को अपना हक नहीं मिल पाया है।</div><div id="google_ads_div_lh_desh_top_lhs_200x200_ad_container">Source : हिन्दुस्तान दैनिक</div><div id="google_ads_div_lh_desh_top_lhs_200x200_ad_container">http://www.livehindustan.com/news/desh/mustread/article1-Durga-Temple-332-332-193909.html </div></span></div><span style="float: left; padding-right: 5px; padding-top: 5px; position: relative;"></span></div>DR. ANWER JAMALhttp://www.blogger.com/profile/06580908383235507512noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6849815983272413905.post-16463663333369932252011-08-20T06:18:00.000-07:002011-08-20T06:18:19.768-07:00इस्लाम सम्पूर्ण मानव-जाति की संयुक्त निधि है<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><b style="color: blue;">इस्लाम का अध्यन क्यों करें ?</b> <br />
<div> <div style="float: right; padding: 5px 5px 5px 5px;"> <img align="middle" alt="" border="0" src="http://www.c9soft.com/islamsabkeliye/thumb.php?file=/home/c9softc/public_html/islamsabkeliye/images/73_studying.jpg&sizex=200&sizey=180" /> </div>इस्लाम हमारी या किसी की निजी सम्पत्ति नही है। यह सम्पूर्ण मानव-जाति की संयुक्त निधि हैं। यह मानव-जाति के कल्याण के लिए, हमारे बनाने वाले मालिक तथा पालनहार के बताए हुए वे नियम हैं, जिन्हे अपनाकर इन्सान लोक परलोक दोनों जगह सफलता एवं मुक्ति प्राप्त कर सकता हैं। इसलिए इन्हे अपनाने और स्वीकृत करने में हमारी अपनी भलाई हैं। </div><div> <br />
हम देख सकते हैं कि ये सूर्य, चन्द्रमा और सितारे, ये आग, पानी और हवा, ये फल-फूल और वनस्पतियों, ये लोहा, ताॅबा, सोना, आदि और इस धरती और आकाश् की एक-एक चीज एक अटल और बेलोच क़ानून में जकड़ी हुई हैं। जिससे<br />
ख़िलाफ वह बाल बराबर भी हिल नही सकती । संसार की सारी चीजं कुछ चीजे निश्चित उसूलो और नियमों की पाबन्द हैं, जिनके अनुसार काम करके ही सभी व्यक्ति,समाज और समुदाय उनसे बराबर सेवा का काम ले सकते हैं। वैज्ञानिक और दूसरे सभी कलाकार इन नियमों तथा कानूनों को बनाते या पैदा नही करते, बल्कि अवलोकनों और तजुर्बा के द्वारा केवल मालूम करते हैं कि अमुक विशय में प्राकृतिक क़ानून यह और यह हैं। चूॅकि हर चीज से संबन्धित इन क़ानूनों को स्रश्टा ने उसकी प्रकृति में इस प्रकार रख दिया हैं कि वे किसी अवस्था में भी उससे अलग नही हो सकते । इस कारण इनको प्राकृतिक क़ानून के नाम से पूरा पुकारा जाता हैं। <br />
<br />
फिर इस बात से भी इन्कार नही किया जा सकता कि इन सब क़ानूनों और नियमों के निर्धारण और क्रम-निर्माण या आपसी संबंध में किसी साधारण व्यक्ति को तो क्या सम्पूर्ण मानव-जाति को भी अपनी सम्पूर्ण सामग्री सहित कोई दख़ल नही और ये सम्पूर्ण प्राकुतिक नियमो सब पर समान रूप से लागू और अटल हैं। <br />
<br />
जब सभी इन्सान, गोरे हो या काले, गेहू रंग हों या पीले और पूर्वी हों या पश्चिमी, सब एक ही जाति से संबंध रखते हैं, एक ही स्वभाव के मालिक हैं तो उनके लिए पैदा करनेवाले की ओर से देष, काल के कारण विभिन्न धर्म कैसे आ सकते थे। हज़रत आदम (अलैहि0) से लेकर हज़रत मुहम्मद (सल्ल0)तक तमाम संदेष्टओं का एक ही धर्म लेकर आना बुद्वि की माग हैं और यही कु़रआन से प्रमाणित हैं और ऐतिहासिक सत्य भी यही हैं।<br />
<br />
अतएव ईष्वर ने यह वास्विकता हम इन्सानों पर स्पश्ट करने के लिए अपने अन्तिम संदेष्ट से पवित्र कु़रआन में कहा कि तुम्हे कोई नया धर्म देकर नही भेजा गया हैं,बल्कि यह वही धर्म हैं जिसे पिछले संदेष्ट लेकर आते रहे हैं। <br />
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यह बात भी सर्वमान्य वास्तविकता हैं कि इस्लाम हमारी या किसी की निजी सम्पत्ति नही है। यह सम्पूर्ण मानव-जाति की संयुक्त निधि हैं। यह मानव-जाति के कल्याण के लिए, हमारे बनाने वाले मालिक तथा पालनहार के बताए हुए वे नियम हैं, जिन्हे अपनाकर इन्सान लोक परलोक दोनों जगह सफलता एवं मुक्ति प्राप्त कर सकता हैं। इसलिए इन्हे अपनाने और स्वीकृत करने में हमारी अपनी भलाई हैं। <br />
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हम देख सकते हैं कि ये सूर्य, चन्द्रमा और सितारे, ये आग, पानी और हवा, ये फल-फूल और वनस्पतियों, ये लोहा, ताबा, सोना, आदि और इस धरती और आकाश् की एक-एक चीज एक अटल और बेलोच क़ानून में जकड़ी हुई हैं। जिससे<br />
ख़िलाफ वह बाल बराबर भी हिल नही सकती । संसार की सारी चीजे कुछ चीजे निश्चिंत उसूलो और नियमों की पाबन्द हैं, जिनके अनुसार काम करके ही सभी व्यक्ति,समाज और समुदाय उनसे बराबर सेवा का काम ले सकते हैं। वैज्ञानिक और दूसरे सभी कलाकार इन नियमों तथा कानूनों को बनाते या पैदा नही करते, बल्कि अवलोकनों और तजुर्बा के द्वारा केवल मालूम करते हैं कि अमुक विशय में प्राकृतिक क़ानून यह और यह हैं। चूकि हर चीज से संबन्धित इन क़ानूनों को स्रष्टा ने उसकी प्रकृति में इस प्रकार रख दिया हैं कि वे किसी अवस्था में भी उससे अलग नही हो सकते । इस कारण इनको प्राकृतिक क़ानून के नाम से पूरा पुकारा जाता हैं। <br />
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फिर इस बात से भी इन्कार नही किया जा सकता कि इन सब क़ानूनों और नियमों के निर्धारण और क्रम-निर्माण या आपसी संबंध में किसी साधारण व्यक्ति को तो क्या सम्पूर्ण मानव-जाति को भी अपनी सम्पूर्ण सामग्री सहित कोई दख़ल नही और ये सम्पूर्ण प्राकुतिक नियमो सब पर समान रूप से लागू और अटल हैं। <br />
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जब सभी इन्सान, गोरे हो या काले, गेहूए रंग हों या पीले और पूर्वी हों या पश्चिमी सब एक ही जाति से संबंध रखते हैं, एक ही स्वभाव के मालिक हैं तो उनके लिए पैदा करनेवाले की ओर से देष, काल के कारण विभिन्न धर्म कैसे आ सकते थे। हज़रत आदम (अलैहि0) से लेकर हज़रत मुहम्मद (सल्ल0)तक तमाम सन्देश्टाओं का एक ही धर्म लेकर आना बुद्वि की माॅग हैं और यही कु़रआन से प्रमाणित हैं और ऐतिहासिक सत्य भी यही हैं।<br />
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अतएव ईष्वर ने यह वास्विकता हम इन्सानों पर स्पश्ट करने के लिए अपने अन्तिम संदेश्टता से पवित्र कु़रआन में कहा कि तुम्हे कोई नया धर्म देकर नही भेजा गया हैं, बल्कि यह वही धर्म हैं जिसे पिछले सन्देश्टा लेकर आते रहे हैं। <br />
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यह बात भी सर्वमान्य वास्तविकता हैं कि ईश्वरी ग्रन्थों में से केवल पवित्र कु़रआन और ईश्वर के संदेष्टओं में से केवल हज़रत मुहम्मद (सल्ल0) ही एक ऐसी हस्ती हैं,जिनका चरित्र और मार्ग-दर्शन इस समय संसार में ज्यों माजूद हैं और किसी भी परिवर्तन से सुरक्षित हैं और इतिहास गवाह हैं कि जहा पिछले संदेष्टओं के आचरण और उनकी शिक्षाओं का इस समय ठीक-ठीक मौजूद होना तो दूर रहा,उनके दो चार सौ वर्ष बाद भी उनके ठीक-ठीक दुनिया में मौजूद होने का प्रमाण नही मिलता । ऐसा किसी संयोग से नही हुआ, बल्कि इस पवित्र-ज्योति को सत्य के खोजियों के लिए क़ियामत (प्रलव) तक सुरक्षित रखने की जिम्मेदारी ईश्वर ने खुद ले ली हैं, जैसा कि कहा, ’’इस जिक्र (पवित्र कुरआन) को हमने ही उतारा हैं और हम स्वंय उसके रक्षक हैं।‘‘ कुरआन, 15ः9<br />
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अतः सत्य प्रेमियों को चाहिए कि पवित्र कु़रआन और मुहम्मद (सल्ल0) की शिक्षाओं का अवश्य अध्ययन करें, ताकि सही रहनुमाई मिल सके। आप इस पवित्र कुरआन और अन्तिम संदेष्टा मुहम्मद (सल्ल0)पवित्र जीवनी के अध्ययन के बाद पाएगे कि इनमें वे सारी शिक्षाए मूलरूप से मौजूद हैं, जो विभिन्न समुदायो और विभिन्न देषो में समय-समय पर आरम्भ से ईश्वर की ओर से उतारी जाती रही हैं। मुहम्मद(सल्ल0)<br />
से पूर्व आए हुए सम्पूर्ण पैगम्बर (संदेष्टा) ईष्वर के सच्चे और अतिप्रिय बन्दे थें। मुसलमान होने के लिए जरूरी क़रार दिया गया हैं कि मुहम्मद (सल्ल0) के साथ-साथ उन सबको सच्चा स्वीकार किया जाए। उन पर ईमान लाया जाए। उनमें से किसी एक का भी इन्कार मनुष्य को सत्य धर्म (दीने-इस्लामी) से निकाल बाहर कर देता हैं। कुरआन में हैं-<br />
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’’ऐ मुहम्मद ! कहो हम ईश्वर को मानते हैं और उस शिक्षा को मानते हैं जो हम पर उतारी गई हैं। इसके साथ ही हम उन शिक्षाओं को भी मानते हैं, जो इब्राहीम (अलैहि0), इस्माईल (अलैहि0), इसहाक़ (अलैहि0), याकूब (अलैहि0)और उनकी सन्तान पर उतारी गई थीं और हिदायतों पर भी ईमान रखते हैं, जो मूसा (अलैहि0), ईसा (अलैहि0) और दूसरे पैगम्बरों को उनके पालनहार की ओर से दी गई। हम उनके बीच अन्तर नही करते और हम अल्लाह के आज्ञाकारी (मुस्लिम) हैं।‘‘<br />
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भाइयों! आप ’सत्य-धर्म‘(इस्लाम) और उसके लानेवाले के जीवन-चरित्र से परिचित होने का कष्ट तो करें। किसी बात या दृष्टिकोण को स्वीकार या स्वीकार करने का प्रशन तो बाद में पैदा होता हैं। ग्रन्थों में से केवल पवित्र कु़रआन और ईश्वर के संदेष्टाओं में से केवल हज़रत मुहम्मद (सल्ल0) ही एक ऐसी हस्ती हैं, जिनका चरित्र और मार्ग-दर्शन इस समय संसार में ज्यों माजूद हैं और किसी भी परिवर्तन से सुरक्षित हैं और इतिहास गवाह हैं कि जहा पिछले संदेष्टाओं के आचरण और उनकी शिक्षाओं का इस समय ठीक-ठीक मौजूद होना तो दूर रहा, उनके दो चार सौ वर्ष बाद भी उनके ठीक-ठीक दुनिया में मौजूद होने का प्रमाण नही मिलता । ऐसा किसी संयोग से नही हुआ, बल्कि इस पवित्र-ज्योति को सत्य के खोजियों के लिए क़ियामत (प्रलव) तक सुरक्षित रखने की जिम्मेदारी ईश्वर ने खुद ले ली हैं, जैसा कि कहा, ’’इस जिक्र (पवित्र कुरआन) को हमने ही उतारा हैं और हम स्वंय उसके रक्षक हैं।‘‘ कुरआन, 15ः9<br />
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अतः सत्य प्रेमियों को चाहिए कि पवित्र कु़रआन और मुहम्मद (सल्ल0) की शिक्षाओ का अवश्य् अध्ययन करें, ताकि सही रहनुमाई मिल सके। आप इस पवित्र कुरआन और अन्तिम संदेष्ता मुहम्मद (सल्ल0)पवित्र जीवनी के अध्ययन के बाद पाएगे कि इनमें वे सारी शिक्षाए मूलरूप से मौजूद हैं, जो विभिन्न समुदायो और विभिन्न देशॊ में समय-समय पर आरम्भ से ईश्वर की ओर से उतारी जाती रही हैं। मुहम्मद(सल्ल0)<br />
से पूर्व आए हुए सम्पूर्ण पैगम्बर (संदेश्टा) ईष्वर के सच्चे और अतिप्रिय बन्दे थें। मुसलमान होने के लिए जरूरी क़रार दिया गया हैं कि मुहम्मद (सल्ल0) के साथ-साथ उन सबको सच्चा स्वीकार किया जाए। उन पर ईमान लाया जाए। उनमें से किसी एक का भी इन्कार मनुश्य को सत्य धर्म (दीने-इस्लामी) से निकाल बाहर कर देता हैं। कुरआॅन में हैं-<br />
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’’ऐ मुहम्मद ! कहो हम ईश्वर को मानते हैं और उस शिक्षा को मानते हैं जो हम पर उतारी गई हैं। इसके साथ ही हम उन शिक्षाओं को भी मानते हैं, जो इब्राहीम (अलैहि0), इस्माईल (अलैहि0), इसहाक़ (अलैहि0), याकूब (अलैहि0)और उनकी सन्तान पर उतारी गई थीं और हिदायतों पर भी ईमान रखते हैं, जो मूसा (अलैहि0), ईसा (अलैहि0) और दूसरे पैगम्बरों को उनके पालनहार की ओर से दी गई। हम उनके बीच अन्तर नही करते और हम अल्लाह के आज्ञाकारी (मुस्लिम) हैं।‘‘<br />
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<b style="color: blue;">भाइयों ! आप ’सत्य-धर्म‘ (इस्लाम) और उसके लानेवाले के जीवन-चरित्र से परिचित होने का कष्ट तो करें। किसी बात या दृष्टिकोण को स्वीकार या स्वीकार करने का प्रश्न तो बाद में पैदा होता हैं। </b></div><div>स्रोत : http://www.c9soft.com/islamsabkeliye/article.php?event=detail&id=56 <b><br />
</b></div></div>DR. ANWER JAMALhttp://www.blogger.com/profile/06580908383235507512noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-6849815983272413905.post-84382400485147450322011-07-07T14:20:00.000-07:002011-07-07T14:20:43.059-07:00हज़रत अली रज़ियल्लाहु अन्हु, एक आदर्श<h3 class="post-title entry-title"> <a href="http://mushayera.blogspot.com/2011/06/blog-post_16.html">विश्व शांति और मानव एकता के लिए हज़रत अली की ज़िंदगी सचमुच एक आदर्श है</a> </h3><div class="post-header"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn1e7G-ZdhuMEFs1euVFuP-r024nkPWSEgVrQMeXEMlSxbUyrnianvyvtuFb56LJazUlb0CGRaNHRyYkKRZ1ecLgwuH-qWblrlhMdu0vlUIVIdRkRNS11CPLXgddlB3kg3PCIYa0VNNzk/s1600/ali+ka+maqam.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br />
<img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn1e7G-ZdhuMEFs1euVFuP-r024nkPWSEgVrQMeXEMlSxbUyrnianvyvtuFb56LJazUlb0CGRaNHRyYkKRZ1ecLgwuH-qWblrlhMdu0vlUIVIdRkRNS11CPLXgddlB3kg3PCIYa0VNNzk/s1600/ali+ka+maqam.jpg" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;">तेरह रजब के मौक़े पर आओ ये अहद लें</div><div style="text-align: center;">मसलक हो ख्वाह कोई भी मिलकर रहेंगे हम</div><div style="text-align: center;">अल्लाह और क़ुरआनो नबी हैं हमारे एक </div><div style="text-align: center;">एक दूसरे पे कुफ़्र के फ़तवे न देंगे हम</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"> -असद रज़ा</div><div style="text-align: center;">तेरह रजब-अरबी माह रजब की तेरह तारीख़</div><div style="text-align: center;">अहद-संकल्प, ख्वाह-चाहे</div><div style="text-align: center;">कुफ़्र-अधर्म, नास्तिक्य, फ़तवा-धार्मिक निर्णय</div><br />
<div style="text-align: left;">हज़रत अली रज़ियल्लाहु अन्हु तेरह रजब के दिन पैदा हुए थे। जब भी सही और ग़लत के बीच फ़ैसले की नौबत आई तो उन्होंने हमेशा सत्य और न्याय को ही चुना। बचपन से ही उनका यह मिज़ाज था। इसी अभ्यास के कारण उनका चरित्र ऐसा बन गया था कि उनसे जीवन में कभी फ़ैसले की कोई ग़लती नहीं हुई और यही वजह है कि उनकी ज़िन्दगी में भी हमें कोई ग़लती नज़र नहीं आती। उनकी इस बात की गवाही उनसे युद्ध करने वालों ने भी दी है। अपने ख़ून के प्यासों पर भी उन्होंने कभी कुफ़्र का फ़तवा लागू नहीं किया। उनकी ज़िंदगी लोगों को शांति, एकता और भाईचारे का पाठ पढ़ाने में ही गुज़र गई और एक रोज़ जब वह मालिक का नाम ले रहे थे तो उनके सिर पर एक दुश्मन ने तलवार मारी और कुछ दिन बाद हज़रत अली रज़ि. शहीद हो गए। विश्व शांति और मानव एकता के लिए उनकी ज़िंदगी सचमुच एक आदर्श है।</div>इस विषय में ज़्यादा जानने के लिए आप देख सकते हैं :<br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #262c2c; font-family: Helvetica, Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 22px;"></span><br />
<h2 class="art-PostHeader" style="color: #7a4f05; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: inherit; margin-bottom: 0.2em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; word-spacing: normal;"><a href="http://islam.amankapaigham.com/2011/06/blog-post_8260.html">हज़रत अमीरुल मोमिनीन अली अलैहिस्सलाम जीवन परिचय व चारित्रिक विशेषताऐं</a></h2>DR. ANWER JAMALhttp://www.blogger.com/profile/06580908383235507512noreply@blogger.com5